وأَتَت النَّاقةُ على مَنْتِجِها ، المَنْتِجُ ، كمَجْلِس : الوَقْتُ الذي تُنْتَج فيه.

وعن يُونُسَ : يقال للشَّاتَيْنِ إِذا كانتا سِناًّ واحدةً : هما نَتِيجَةٌ ، وكذلك غَنَمِي نَتائِجُ : إِذا كانَتْ في سِنٍّ واحدة (١).

ويقال : انْتَتَجَتِ النَّاقةُ ، من باب الافتعال ، إِذا ذَهَبَت على وَجْهها فولَدَت حيث لا يُعْرَفُ مَوْضِعُها. قال يَعقُوبُ :وإِذا ولَدَت النَّاقةُ من تِلْقَاءِ نَفسِها ولم يَلِ نَتَاجَها أَحدٌ قيل : وقد انْتَتَجَتْ. وقد قال الكُميت بَيتاً فيه لفظٌ ليس بالمستفيضِ في كلامِ العرب ، وهو قوله :

لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بعد فِتْنَةٍ (٢)

والمعروف من الكلام : ليَنْتِجوها. وتَنَتَّجَت النَّاقةُ : إِذا تَزَحَّرَت لِيَخْرُجَ وَلَدُها. كذا في الأَساس (٣).

وأَنْتَجوا : أَي عِندَهُم إِبلٌ حَواملُ تُنْتَج ، وأَنْتَجوا : نُتِجَت إِبلُهم وشَاؤُهم.

* ومما يستدرك عليه :

تَناتَجتِ الإِبلُ : إِذا انْتُتِجَت (٤). ونُوق مَناتِيجُ.

ومن المجاز : الرّيح تُنْتِجُ السحَابَ أي (٥) تَمْرِيه حتى تُخرِجَ قَطْرَه.

وقال أَبو حنيفة : إِذا نَأَت الجَبْهةُ نَتَّجَ النَّاسُ ووَلَّدوا ، واجْتُنِيَ أَوّلُ الكَمْأَةِ ؛ هكذا حكاه نَتَّجَ ، بالتّشديد ، يَذهب في ذلك إِلى التّكثير. وفي مَثَل : «العَجْزُ والتَّوانِي تَزَاوَجَا فأَنْتَجَا الفَقْرَ.» وهذه المُقدِّمة لا تُنْتِج نَتيجةً صادِقةً : إِذا لم يكن لها عاقِبَةٌ محمودةٌ.

ويقال : هذا الوَلدُ نَتِيجُ وَلَدي : إِذا وُلِدَا في شهْرٍ أَو عامٍ واحد.

وهذه نَتيجةٌ من نَتائج كَرَمِك.

وقَعَدَ مِنْتَجاً : قاضيِاً حاجتَه ، جُعِل ذلك نِتاجا [له] (٦) كذا في الأَساس.

[نثج] : والمِنْتَجَةُ والمِنْثَجة ، كمِكْنَسة : الاسْتُ سُمِّيَت لأَنها تَنْثِج أَي تُخرِجُ ما في البَطْن قاله ابن الأَعرابيّ ؛ كذا في التهذيب.

ومن المجاز : خَرَج فُلانٌ مِنْثَجاً ، كمِنْبَر : أَي خَرَج وهو يِسْلَحُ سَلْحاً ، والّذي في الأَساس «مِنْتَجاً» بالمُثَنّاة الفوقيّة ، أَي قاضياً حاجته ، كما تقدّم قريباً.

ونَثَجَ بَطْنَه بالسِّكِّين يَنْثِجُه ، بالكسر ، إِذا وَجَأَه.

والنِّثْج ، بالكسر : الجَبَانُ لا خَيْرَ فيه.

والنُّثُجُ ، بضَمَّتين : أُمَّاتُ سُوَيْدٍ.

وفي اللِّسان : يُقال لأَحدِ العِدْلَيْن إِذا استَرْخَى : قد اسْتَنْثَجَ ، قال هِمْيانُ :

يَظلُّ يَدْعُونيبَه الضَّماعِجَا

بصَفْنَةٍ تُزْقِي هَدِيراً ناثِجَا (٧)

أَي مُستَرْخِياً.

[نجج] : نَجَّت القُرْحَةُ تَنِجّ ، بالكسر ، نَجًّا ونَجِيجاً : إِذا رَشَحَت ، وقيل : سالَت بما فيها. قال الأَصمعيّ : إِذا سالَ الجُرْحُ بما فيه قيل : نَجَّ يَنِجُّ نَجيجاً. قال القَطِرانُ (٨).

فإِنْ تكُ قُرْحَةٌ خَبُثَت ونَجَّتْ

فإِنّ الله يفْعَلُ ما يَشاءُ (٩)

وهذا البيتُ أَورَده الجَوهريّ مَنسوباً لجرير ، ونَبَّه عليه ابنُ بَرِّيّ في أَماليه أَنه للقَطِران ، كما ذَكره ابنُ سيده.

قلت : وهكذا في كتاب الأَلفاظ لابن السّكّيت : يقال خَبُثَت القُرْحَةُ : إِذا فَسَدَتْ وأَفسَدتْ ما حَوْلَها ، يريد أَنّها وإِن عَظُم فسادُها فإِنّ الله قادرٌ على إِبرائها.

__________________

(١) في القاموس : «وغنمي نتائج : أي في سنٍّ واحدةٍ.

(٢) عجزه في التكملة :

فيفتصلوا أفلاءها ثم يرببوا

(٣) عبارة الأساس : تزحرت في نتاجها.

(٤) عن الأساس وبالأصل «أنتجت». وعبارة الأساس : تناتجت الابل وانتتجت : توالدت.

(٥) كلمة «أي» سقطت من المطبوعة الكويتية واللسان أيضاً.

(٦) زيادة عن الأساس.

(٧) الضماعج : الضخام. وتزقي كذا بالأصل واللسان وفي التكملة : تزفي بالفاء.

(٨) القَطِران لقب شاعر أو اسم رجل (اللسان : قطر) أو سمي به لقوله :

أنا القطران والشعراء جربى

وفي القطران للجربى شفاء

(المقاييس : جرب). وانظر طبقات الشعراء لابن سلام.

(٩) في الصحاح : «يشفي من يشاء» واللسان والتهذيب فكالأصل.