ومَحّاجٌ إِذا كَثُرَ التَّجَنِّي
ومَحَجَ اللَّبَنَ ومَخَجَه ، إِذا مَخَضَه ، بالخاءِ المعجمة وبالحاءِ معاً.
ومَحَجَ مَحْجاً : مَسَحَ شيئاً عن شَيْءٍ حتى يَنالَ المَسْحُ جِلْدَ الشيءِ لشدَّةِ مَسْحِك.
والرِّيحُ تَمْحَجُ الأَرضَ محْجاً : تَذْهَبُ بالتُّراب حتى تَتناوَلَ مِن أَدَمَتِها تُرَابَها. وفي اللّسان : حتى تناوَلَ من أَرْومةِ العَجَاجِ. قال العَجّاجُ :
ومَحْجَ أَرْواحٍ يُبارِينَ الصَّبَا |
|
أَغْشَيْنَ معْروفَ الدِّيَارِ التَّيْرَبَا |
ومحَجَهُ مُمَاحَجَةً ومِحَاجاً : ماطَلَه. ويقال : عُقْبَة مَحُوجٌ ، أَي بَعِيدَةٌ ، كمَتُوجٍ.
ومَحَاج ككِتابٍ وقَطَامِ : اسمُ فَرسٍ مَعروفةٍ من خيَل العَرب ، وهي فَرَسُ مالكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْريّ ، بالصّاد ، المهملةِ أَو المعجمة ، قال :
أَقدِمْ مِحَاجُ إِنه يَوْمٌ نُكُرْ |
|
مِثْلِي على مِثْلِك يَحِمي ويَكُرّ |
ومحَاج أَيضاً : أسم فَرس أَبي جَهْلٍ لعنَه الله تعالى.
* ومما يستدرك عليه :
مَحَجَ مَحْجاً : أَسْرَعَ. ومَحَجَ الدَّلْوَ مَحْجاً : خَضْخَضَها كمَخَجَها ، عن اللِّحيانيّ ، والإِعجامُ أَعْرَف وأَشْهَرُ.
ومَحَاج : اسمُ موضعٍ. أَنشد ثعلب
لَعَنَ اللهُ بَطْنَ لَقْفٍ مَسِيلاً |
|
ومَحَاجاً فلا أُحِبُّ مَحَاجَا(١) |
[مخج] : مَخَجَ بالدَّلْوِ وغيرِها مَخْجاً ومَخَجَها : خَضْخَضَها. وقيل : مَخَجَ الدَّلْوَ ، كمَنَعَ : جَذَبَ بها ونَهَزَها حتّى تَمتلِئَ ، وهذا نقله الجوهريّ عن أَبي الحسن اللِّحيانيّ ، وأَنشد :
فَصبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَا |
|
يَزيدُها مَخْجُ الدِّلَا جُمُومَا(٢) |
وعن الأَصمعيّ : مَخَجَ المَرأَةَ يَمْخَجُها مَخْجاً : جامعَها.
وعن أَبي عُبيد : تَمخَّجَ الماءَ : حَرَّكَه قال :
صافِي الجِمامِ لم تَمَخجْه الدِّلَا
أَي لم تُحرِّكْه.
* ومما يستدرك عليه :
تَمخَّجَ بالدَّلْوِ وتَمَاخَجَ ، وتَمخَّجَها وتَماخَجَها : مثلُ مَخَجَها. ومَخَجَ البِئْرَ ومَخَضَها بمعنىً واحدٍ (٣). ومَخَجَ البِئرَ يَمْخَجُها مَخْجاً : أَلَحَّ عليها في الغَرْف.
[مدج] : مُدَّجٌ ، كقُبَّرٍ : سَمَكَةٌ بَحْرِيَّة ، قال الّليث :وأَحسبه مُعرَّباً. وأَنشد أَبو الهيثم في المدَّج :
يُغْنِي أَبَاذرْوَةَ عن حَانُوتِها |
|
عن مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِها |
وقال : مُدَّجٌ : سَمَكٌ. وتُسمَّى المُشَّق (٤). وأَنْزروتُها : يريد عَنْزَرُوتها.
[مدلج] المُدْلُوجُ ، بالضّمّ : مقلوب الدُّمْلُوج.
[مذج] تَمَذَّجَ البطِّيخُ : نَضِجَ : ، هذه المادّة لم يَذكرها الجوهريّ ولا ابن منظور. وتَمَذَّجَ الإِناءُ : امتلأَ. وتَمَذَّجَ (٥) الشيْءُ : انتفَخَ واتَّسَعَ ومنه مَذَّجَه تَمْذِيجاً ، إِذا وَسَّعه.
[مذحج] : مَذْحِجٌ ، كمَجْلِسٍ : أَبو قبيلةٍ من اليَمن (٦) ، وهو مَذْحِجُ بن يُحَابِرَ بنِ مالِكِ بنِ زَيدِ بنِ كَهْلانَ بن سَبَإٍ (٧) ، تقدّم بيانه في ذ ح ج وسبَق الكلامُ هناك. ووَهِمَ الجوهريّ في ذِكْره هنا بِناءً على أَن ميمه أَصليّة وإِنْ نَسَبه إِلى سِيبويه.
__________________
(١) الأصل واللسان ، والبيت في معجم البلدان «مجاح» ونسبه إلى محمد بن عروة بن الزبير وروايته فيه :
لعن الله بطن لقف مسيلا |
|
ومجاحاً وما أحب مجاحا |
(٢) القليذم : البئر الغزيرة. وفي اللسان : قَلَمَّساً. والدلا ، بفتح الدال ، جمع دلاة وهي كالدلو ، وبكسرها ، جمع دلو ، وأصله دلاء.
(٣) هو قول الأصمعي كما في اللسان.
(٤) الأصل والقاموس والتكملة ، وفي اللسان : «متور» هكذا بدون ضبط.
(٥) بالأصل : «ومذج» والسياق يقتضي ما أثبتناه.
(٦) في المطبوعة الكويتية : اليمين خطأ.
(٧) في جمهرة ابن حزم ٣٩٧ مذحج هو مالك. وفي ص ٤٠٥ : مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن ولد مالك : جلد ويحابر وهو مراد ...