وفي التهذيب : أَصْلُه : فَيِّج ، ككَيِّس ، من فاجَ يَفُوجُ ، كما يقال : هيِّن ، من هانَ يَهُون ، ثم يُخفَّف فيقال : هَيْنٌ وفَيْجٌ.
أَو الفُيُوجُ في قول عَدِيٍّ :
أَم كَيفَ جُزْتَ فُيُوجاً حَوْلَهُمْ حَرَسٌ |
|
ومُتْرَصاً بابُه بالسَّكِّ صَرّارُ (١) |
هم الذين يَدْخُلون السِّجْنَ ويَخرُجون ويَحرُسون ، وفي بعض الأُصول : يحرسون ، بإِسقاط واو العطف.
وتقول وفي نسخة : ويُقال : لسْتُ بِرائحٍ حتى أُفَوِّجَ ، أَي أَبَرِّدَ على نَفْسِي ، وفي نسخة : عن نفسي (٢).
واسْتُفِيجَ فُلانٌ : اسْتُخِفّ به ؛ وهذه والتي قَبْلَهَا من زياداته.
* ومما يستدرك عليه :
قولهم : مَرَّ بنا فائِجُ وَلِيمَةِ فُلانٍ : أَي فَوْجٌ ممن كان في طَعامه.
ونَاقَةٌ فائِجٌ : سَمِينةٌ. وقيل : هي حائِلٌ سَمِينةٌ ، والمعروف فاثِجٌ.
[فهج] : الفَيْهَج ، من أَسماءِ الخَمْر الصّافي. وقيل : هو من صِفاتِها. قال :
أَلَا يا أَصْبَحِينا فَيْهَجاً حَيْدَرِيَّةً |
|
بماءِ سَحاب يَسْبِقُ الحَقَّ باطِلِي (٣) |
وقيل : هو فارسيّ معرّب. وقال ابن الأَنباريّ : الفَيْهَج : اسمٌ مُخْتَلَقٌ للخَمْر ، وكذلك القِنْدِيدُ وأُمِّ زَنْبَقٍ. وقيل : الفَيْهَج : مِكْيَالُها ، فارسيّ مُعرّب وقيل : المِصْفاةُ لها.
[فهرج] : فَهْرَج ، كجعْفرٍ : د ، بكُورَةِ إِصْطَخْرَ من بلادِ فارِسَ على طَرَفِ المَفازَةِ ، وهو مُعَرَّب فَهْرَه.
[فيج] : الفَيْجُ بالفتح ، والفِيجُ ، بالكَسر : الانتشارُ.
وأَفَاجَ القومُ في الأَرضِ : ذَهَبُوا وانتَشروا. والوَهْدُ المُطْمَئِنّ من الأَرض.
وعن الأَصمعيّ : الفَوَائِجُ : مُتَّسَعُ ما بين كلِّ مُرْتفِعَيْنِ من غِلَظٍ أَو رَمْل ، واحِدتُها فائِجةٌ. وعن أَبي عمرٍو : الفائجُ : البِسَاط الواسِعُ من الأَرضِ. قال حُمَيدٌ الأَرْقَطُ :
إِليكَ رَبَّ النّاسِ ذي المَعَارِجِ |
|
يَخْرُجْنَ من نَخْلَة ذي المَضَارِجِ |
من فائجٍ أَفْيَجَ بَعْدَ فائجِ
وفاجَت النّاقَةُ برِجْلَيْهَا تَفِيجُ : نَفَحَت بهما من خَلَصها.
ونَاقَةٌ فَيّاجَةٌ : تَفِيجُ برِجْلَيْها. قال :
ويَمْنَح الفَيَّاجَةَ الرَّفُودَا
كلُّ ذلك يَنْبغي أَن يُذكَر فِي الياءِ. وكلامُ شيخِنا : وإِذا قيل : إِنها أَعجميّة ، كما صرَّحَ به الجَوَالِيقيّ وغيرُه ، فلا دليلَ على الأَصالَة التي ليستْ في اللّفْظ كما لا يَخْفَى ، محلُّ تأَمُّلٍ ، فإِنّ الجواليقيّ إِنما صَرَّحَ كغيرِهِ بتَعريبِ الفَيْج الذي هو بمعنى السّاعِي لا أَن المادّة كلَّهَا مُعرَّبَة ، كما هو ظاهر.
وفايِجان (٤) : قَرْية بأَصْبهانَ منها أَبو عليّ الحسن بن إِبراهيم بن يَسارٍ (٥) ، مولى قريش ، ثِقَة (٦) ، مات سنة ٣٠١ ، وأَبو موسى عيسى بنُ إِبراهِيمَ بنِ صالِحِ بن زِيَادٍ العُقَيْليّ ، وابنُ بِنْتِه أَبو محمدٍ عبدُ الله بن محمد بن إِبراهيم بن إِسحاق الفايجاني ، محدّثون.
(فصل القاف)
مع الجيم
[قبج] : القَبْجُ (٧) بفتح فسكون كما هو مقتضى عادته ، ومِثْلُه في اللسان وغيره ، وأَنكره شيخُنَا فقال : لا قائلَ به بل هو مُحَرَّكاً : الحَجَلُ وَزْناً ومَعْنى ، وهو أَيضاً الكَرَوانُ ،
__________________
(١) بالأصل : «ومريضاً بابه» بدل «ومترصا بابه» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ومريضاً كذا في النسخ كاللسان والذي في التكملة ومترصا بضم الميم وفتح الراء بمعنى محكم».
(٢) في القاموس : عن نفسي.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ألا يا أصبحينا. قال في التكملة : والرواية : ألا يا أصبحاني على التثنية والبيت لمعبد بن سعنة الضبي. والحق : الموت. والباطل : اللهو».
(٤) في معجم البلدان واللباب لابن الأثير : فابجان بالياء. ضبطت في معجم البلدان : بعد الألف باء موحدة مكسورة.
(٥) في اللباب : بشار.
(٦) عن اللباب ، وبالأصل : ثقفي.
(٧) ضبطت في القاموس : بفتح الباء.