[فندرج] : فُنْدُورَجُ (١) ، من قُرَى نَيْسَابورَ ، ومنها أَبو الحَسن عليُّ بنُ نَصر بن محمّد بن عبد الصّمد الأَديب ، سمع أَبا بكرٍ عبدَ الغافر السّيّوري (٢) ، وعنه أَبو سَعْد السّمعانيّ ، وكتب الإِنشاءَ بديوان السُّلطان.
[فنزج] : الفَنْزَجُ والفَنْزَجَةُ : النَّزَوَانُ. وقيل : هو اللَّعِبُ الذي يُقَال له الدَّسْتَبَنْد ، يُعْنَى به رَقْصُ المَجوس. وفي الصّحاح رَقْصٌ للعَجَم يَأْخُذ بَعضهم بيَدِ بَعضٍ (٣) ، مُعرب پَنْچَهْ وأَنشد قول العجّاج :
عَكْفَ النَّبِيطِ يَلعبونَ الفَنْزَجَا
وقال ابن السِّكّيت : هي لُعْبة لهُم تُسَمَّى بَنْجَكان ، بالفارِسية ، فعُرِّب. وعن ابن الأَعْرَابيّ : الفَنْزَجُ : لَعِبُ النَّبِيطِ إِذا بَطِرُوا. وقيل : هي الأَيّامُ المُسْتَرَقَةُ في حِسابِ الفُرْسِ.
[فوج] : الفَوْجُ والفائِج : القَطِيعُ من النّاس. وفي الصّحاح والنّهَايَة : الجَمَاعَة من النّاس. وقيل : أَتباعُ الرُّؤساءِ. ومن سَجَعات الأَساس : وأَقبلوا فَوْجاً [فوْجاً] (٤) يَمُوجُ بهم الوادِي مَوْجاً. ج فُؤُوجٌ ، حكاه سيبويه ، وأَفْوَاجٌ ، وجج ، أَي جمعُ الجمع أَفاوِجُ ، ويقال : أَفَائِجُ وأَفاوِيجُ.
وفَاجَ المِسْكُ : سَطَعَ. وفَاجَ : مِثْل فَاحَ ، قال أَبو ذُؤَيب :
عَشِيَّةَ قامتْ في الفنَاءِ كأَنّهَا |
|
عَقِيلَةُ سَبْيٍ تُصْطَفَى وتَفوجُ |
وصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ حتى كأَنّها |
|
آسِيٌّ علَى أُمِّ الدِّماغِ حَجِيجُ |
وفاجَ النَّهَارُ : إِذا بَرَدَ ، وهذا على المَثل.
وأَفَاجَ : أَسْرَعَ ، وعَدَا ، قال الراجز يَصف نَعْجَةً :
لا تَسْبِقُ الشَّيْخَ إِذا أَفَاجَا
قال ابن بَرِّيّ : الرَّجز لأَبي محمد الفَقْعَسِيّ ، وقَبْلَه :
أَهْدَى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا (٥)
وقيل : أَفاجَ القَوْمُ في الأَرضِ : ذَهَبُوا وانْتَشَروا. وأَفاج في عَدْوِه : أَبْطأَ ؛ كذا في اللسان (٦) وأَفاج ، إِذا أَرْسَلَ الإِبلَ على الحَوْضِ قِطْعَةً قِطْعةً.
والفَائِجَةُ من الأَرض : مُتَّسَعُ ما بينَ كلِّ مُرْتَفِعَيْن من غِلَظٍ أَو رَمْلٍ ، وهو مذكورٌ في فيج أَيضاً. وعن ابن شُمَيْلٍ :الفائجةُ كهيْئةِ الوادِي بين الجَبَلَيْن أَو بين الأَبرَقَيْن كهيئةِ الخَلِيفِ ، إِلّا أَنّها أَوسَعُ ، والجمعُ فَوَائِجُ. والفائجة : الجماعَة ، كالفَوْجِ.
والفَيْجُ : رَسولُ السُّلطانِ على رِجْلِه ، فارِسيّ مُعَرَّبُ بَيْكَ والجمع فُيُوجٌ ، ومثلُه في معرّب ابنِ الجَوالِيقيّ وزاد : وليس بعربيّ صحيحٍ. وفي النِّهاية : الفَيْج : المُسْرعُ في مَشْيِه الذي يَحْمِل الأَخبارَ من بَلدٍ إِلى بَلدٍ. وفي العُبَاب : الفَيْج : الذي يُسمِّيه أَهلُ العراقِ الرِّكاب والسَّاعي ؛ نَقَله الطِّيبيّ أَوَّلَ البقرةِ ، نقله شيخنا. ثم قال : هو ثابتٌ عند كَثِيرٍ ، وأَهملَه المصنّفُ تقصيراً. قلت : المصنّف لم يُهمِله لأَنه لما صرَّحَ بتَعْرِيبه ظَهَر معناه لشُهْرتِه عندهم. والفَيْج أَيضاً : الجماعَةُ من النَّاس كالفَوْجِ ، والفائجةِ ، جاءَ في شعرِ عَدِيّ بن زيدٍ :
وَبَدَّلَ الفَيْجَ بالزَّرافَةِ وال |
|
أَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائبُهَا |
قال العَلّامة ابنُ لُبّ : الفَيْجُ ، في قوله هذا : المُنْفَرِدُ في مَشْيِه ، والزَّرافةُ : الجَماعةُ. قال شيخُنا : وإِذا صحّ النَّقْلُ كَان من الأَضداد.
وأَبو المعالي أَحمدُ بنُ الحَسنِ (٧) بنِ أَحمدَ بن طاهرٍ الفَيْجُ ، بغداديّ ، عن أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ ، وأَبي بكرٍ الخَطيب ، وعنه أَبو الحُسين هِبةُ الله بن الحسن الأَمين (٨) الدِّمشقيّ ، مات في رجب سنة ٥١٣ ، [وهِبَةُ اللهِ الفَيْجُ] (٩) وأَبو رَشيدٍ الفَيْجُ ، وأَحمدُ بنُ محمّدٍ الأَصْبَهَانيّ ابن الفَيْج (١٠) ، مُحَدِّثُون.
__________________
(١) في اللباب لابن الأثير : «فَنْدُور» وفي معجم البلدان فكالأصل.
(٢) في اللباب لابن الأثير : الشيروي.
(٣) في الصحاح : يأخذ فيه بعضٌ بيد بعضٍ.
(٤) زيادة عن الأساس.
(٥) في اللسان : قال (يعني ابن بري) : والأصل في الهملاج أنه البرذون. والهملجة سيره ، فاستعاره للنعجة. والمشهور في رجزه : أعطى عقال نعجة .. وهو اسم رجل.
(٦) العبارتان في اللسان في مادة «فيج».
(٧) القاموس : «حسن» وفي اللباب لابن الأثير فكالأصل.
(٨) عن اللباب ، وبالأصل : الأمير.
(٩) زيادة عن القاموس ، وأشار إليها بهامش المطبوعة المصرية.
(١٠) بالأصل : «ابن أبي الفيج» وما أثبت عن القاموس.