وأَفْلَجَه اللهُ عليه فَلْجاً وفُلُوجاً : أَظْفَره وغَلَّبَه وفَضَّلَه.
وأَفْلَجَ اللهُ بُرْهَانَه : قَوَّمَه وأَظْهَرَه. والاسم من جميع ذلك الفُلْجُ والفَلَجُ ، يقال : لِمَن الفُلْجُ والفَلَجُ؟ وفي حديث مَعْنِ بن يَزيد : «بايَعتُ رسولَ الله صلىاللهعليهوسلم وخاصمتُ [إِليه] (١) فَأَفْلَجَني» أَي حَكَمَ لي وغَلَّبَني على خَصْمي.
وتَفَلَّجَتْ قَدَمُه : إِذا تَشَقَّقتْ.
* ومما يستدرك عليه من هذه المادّة : امرأَة مُتَفَلِّجَة : وهي الّتي تَفعل ذلك (٢) بأَسنانها رَغْبةً في التَّحسين. ومنهالحديث «أَنه لَعَنَ المُتَفلِّجاتِ للحُسْن».
والفَلَج ، محَرَّكةً : انْقِلابُ القَدَم على الوَحْشِيّ وزَوَالُ الكَعْب.
وهَنٌ أَفْلَجُ : مُتَبَاعِدُ الأَسْكَتَيْن. وفَرَسٌ أَفْلَجُ : متباعِدُ الحَرْقَفتَين. ويقال من ذلك كلّه : فَلِجَ فَلَجاً وفَلَجَةً ، عن اللِّحْيَانيّ.
والفِلْجَةُ : القِطْعَة من البِجَادِ.
وتَعَالَ (٣) : أُفَالِجْك أُموراً من الحَقِّ ، [أَي] (٤) أُسَابِقك إِلى الفَلَج لأَيِّنا يكون ، من فالَجَ فُلاناً ففَلَجه يَفْلُجه : خاصَمَه فخَصَمَه وغَلَبَه.
ورجلٌ فالِجٌ في حُجَّتهِ وفَلْجٌ ، كما يقال : بالِغٌ وبَلْغٌ ، وثابِتٌ وثَبْتٌ.
والفُلُجُ ، بضمّتين : السّاقِيَةُ الّتي تَجْرِي إِلى جَميعِ الحائطِ.
والفُلْجَانُ : سَوَاقِي الزَّرْعِ.
والفَلَجَاتُ : المَزَارِعُ. قال :
دَعُوا فَلَجَاتِ الشَّأْمِ قدْ حالَ دُونَهَا |
|
طعَانٌ كأَفْواه المَخَاضِ الأَوراكِ (٥) |
وهو مذكور في الحاءِ.
والفَلَج : الصُّبْح. قال حُميدُ بنُ ثَوْرٍ :
عن القَرَاميصِ بأَعْلَى لاحِبٍ |
|
مُعبَّدٍ من عَهْدِ عادٍ كالفَلجْ |
وانْفَلَجَ الصُّبْحُ كانْبَلَجَ.
واسْتَفْلَجَ فُلانٌ بأَمْرِه ـ بالجيم والحاءِ ـ مَلَكَه.
وفَلجَتْ فُلَانَةُ بقَلْبي : ذَهَبَتْ به ، وهذه وما قبلها من الأَساس.
وفي الحديث ذِكْرُ فَلَجَ ، وهو محرَّكةً : قَريةٌ عظيمةٌ من ناحيةِ اليَمامة ، ومَوضعٌ باليَمن من مساكنِ عادٍ ؛ كذا في أَنساب أَبي عُبيدٍ البَكْرِيّ. قلت : ومن الأَخير ابنُ المُهَاجِر ؛ ذَكَر ذلك الهَمْدَانيُّ في أَسماءِ الشُّهور والأَيّام.
وفَالُوجَةُ : قَرْيَةٌ بِفِلَسْطِينَ.
وفَالِجٌ : اسْمٌ. قال الشّاعِر :
مَنْ كَانَ أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فَالِجٍ |
|
فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِ |
وفالجانُ : قريةٌ بتُونسَ.
[فنج] : الفُنُج ، بضمّتين : الفُجُجُ ، وهم الثُّقَلاءُ من الرِّجال ؛ عن ابن الأَعْرَابيّ. قال شيخنا : وكونه جمعاً أَو اسمَ جَمْعٍ ، أَو له مُفردٌ ، أَو لا مُفرَدَ له ، ممّا يَحتاجُ للبَيان ، وقد أَغْفَلَه ، ومع ذلك لا إِخالُه عَربيًّا : فتأَمّلْ.
وفَنَّجٌ كَبَقَّمٍ : تابِعِيٌّ ، روى عنه وَهْبُ بن مُنَبِّهٍ شيخُ اليَمَنِ. واسمُ مُحَدِّثٍ.
وفَنَجٌ كجَبَلٍ : مُعَرَّبُ فَنَك وهو دابّة يُفْتَرَى بجِلْدِه ، أَي يُلْبَس منه فِرَاءٌ.
* واستدرك شيخنا هنا :
ابن فَنْجُويَهْ أَحدُ المُحَدّثين ، مَذْكُورٌ في أَوّل المَوَاهب اللَّدُنيّة. قلت : وهو الحافِظُ أَبو عبد الله الحُسين بنُ محمّدِ بنِ الحُسينِ بنِ محمّدِ بنِ عبدِ الله بنِ صالحِ بنِ شُعَيبِ بن فَنْجُويَهْ الثَّقَفيُّ الدِّينَوَريّ ، ذكره عبدُ الغافرِ الفارسيّ في تاريخ نَيْسَابورَ ، وأَثنَى عليه. مات بنَيْسَابُورَ سنة ٤١٤.
__________________
(١) زيادة عن النهاية.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ذلك ، أي التفليج المفهوم من متفلجة ، ولو ذكره عقب قول المصنف : ورجل مفلج الثنايا كان أظهر».
(٣) عن الأساس ، وبالأصل «ويقال».
(٤) زيادة عن الأساس.
(٥) في المطبوعة الكويتية : الأوراك خطأ.