والشَّجَجُ والشَّجَاجُ : الهَوَاءُ. وقيل الشَّجَج : نَجْمٌ ، كذا في اللسان.

واستدرك شيخنا :

شَجَّةُ عَبْدِ الحَمِيد ، وهو عبدُ الحَميد بْنُ عبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب ، وبحُسْنها يُضْرَب المَثَلُ.

[شحج] شَحيجُ البَغْلِ والغُرَابِ : صَوتُه ، كشُحَاجةِ ، بالضّم ، وفي اللسان : الشَّحِيجُ والشُّحَاجُ ، بالضَّمّ صَوْتُ البَغْلِ وبعضُ أَصواتِ الحِمَارِ. وقال ابن سيدَهْ : هو صَوْتُ البَغْلِ والحِمَارِ ، وشَحَجَانِه مُحَرَّكَةً.

وفي التهذيب : شَحَجَ البَغْلُ يَشْحَج شَحيجاً ، والغرابُ يَشْحَج شَحَجَاناً.

وقيل : شَحِيجُ الغُرابِ : تَرْجِيعُ صَوْتِه ، فإِذا مَدَّ رأْسَه ، قيل : نَعَبَ. وغُرَابٌ شَحّاجٌ : كثيرُ الشَّحِيجِ ، وكذلك سائرُ الأَنواعِ هذا قولُ ابنِ سِيده. قال الرَّاعِي :

يا طِيبَها ليلةً حتَّى تَخَوَّنَها

دَاعٍ دَعَا فِي فُرُوعِ الصُّبْحِ شَحّاجِ

أَراد المُؤَذِّنَ فاستعارَ.

شَحَجَ كجَعَلَ وضَرَبَ يَشْحَجُ ويَشْحِجُ شَحيجاً وشُحَاجاً وشَحَجَاناً وتَشْحَاجاً ، وتَشَحَّجَ واسْتَشْحَجَ.

وقال ابنُ سيده : وأُرَى ثَعْلَباً قد حكَى شَحِجَ ، بالكسر.

قال : ولستُ منه على ثِقَةٍ.

وفي حديث ابن عُمَرَ «أَنه دَخَلَ المسجِدَ فرَأَى قاصّاً صَيّاحاً ، فقال : اخْفِضْ من صَوْتك ، أَلم تَعلمْ أَنّ الله يُبغِضُ كُلَّ شَحّاجٍ ، الشُّحَاجُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، وهو بالبغْلِ والحِمَار أَخَصُّ ، كأَنَّه تَعْرِيضٌ بقوله تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (١) وهُوَ الشُّحَاجُ والشَّحِيج والنُّهَاق والنَّهِيق.

وشَحَجَ الغُرَابُ : إِذا أَسَنَّ وغَلُظَ صَوْتُه. وفي المحكم : الشَّحِيج والشُّحَاج : صَوْتُ الغُرَابِ إِذا أَسَنَّ.

والبِغَالُ : بنَاتُ شَحّاجٍ ، ككَتّان وشاحِجٍ. وربما استُعِيرَ للإِنسانِ. وفي الأَساس ومَرَاكِبُهم بناتُ شَحّاجٍ وهي البغَالُ والحَمِير.

والحِمَارُ الوَحْشِيّ : مِشْحَجٌ ، كمِنْبَر وشَحّاجٌ ، ككَتّان قال لَبيد :

فَهْوَ شَحّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ

لاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْ

كذا في الصّحاح (٢). وفي اللسان المِشْحَج والشَّحّاجُ : الحمارُ الوَحْشيّ ، صِفَةٌ غالبة.

وطَلْحَة بن الشَّحَّاجِ ، مُحَدِّثٌ. وبنو شَحّاج ، ككَتّان : بَطْنانِ في الأَزْد ، قال ابن سِيده : وفي العرب بَطْنَانِ يُنْسَبان إِلى شَحّاجٍ ، كلاهما من الأَزْد ، لهم بَقِيَّة فيهما.

ويقال : شَحَجَتْنِي الشَّواحِجُ ، أَي الغِرْبانُ.

ويقال للغِرْبانِ : مُسْتَشْحَجات ومُسْتَشْحِجات ، بفتح الحاءِ وكسْرِها : أَي اسْتُشْحِجْن فشَحَجْن ، قال ذو الرُّمَّة :

ومُسْتَشْحَجَاتٍ بالفِراقِ كأَنّها

مَثَاكِيلُ مِن صُيّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُ

وشَبَّهَها بالنُّوبِ لِسَوادِها.

[شرج] : الشَّرَج ، مُحَرَّكةً : العُرَى عُرَى المُصْحَفِ والعَيْبَةِ والخِباءِ ونحوِ ذلكَ ، شَرَجها شَرْجاً ، وأَشْرَجَهَا وشَرَّجَها : أَدخلَ بعضَ عُرَاها في بعضٍ ، ودَاخَل بينَ أَشْرَاجِهَا.

وفي حديث الأَحْنَف «فأَدخلْتُ ثِيابَ صَوْنِي العَيْبَةَ (٣) فأَشْرَجْتُهَا». يقال : أَشْرَجْتُ العَيْبَةَ وشَرَّجْتُهَا : إِذا شَدَدْتَها بالشَّرَجِ ، وهي العُرَى والشَّرَجُ : مُنْفَسَحُ الوادِي ، ومَجَرَّةُ السَّمَاءِ ، وفَرْجُ المرأَةِ ، والجمع من ذلك كلّه أَشْرَاجٌ. مذكورٌ في الصّحاح (٤). والشَّرَجُ : الشِّقَاق (٥) ونصُّ

__________________

(١) سورة لقمان الآية ١٩.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله كذا في الصحاح ، لا وجود له في نسخة الصحاح المطبوعة» وكان من الأصوب وضع هذه العبارة قبل قوله «قال لبيد» فالعبارة الأولى مثبتة في الصحاح.

(٣) بالأصل : ثيابي العيبة ، وما أثبت عن النهاية ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ثيابي العيبة كذا في النسخ والذي في النهاية واللسان «ثياب صوني العيبة».

(٤) لم يرد في الصحاح : الشرج : فرج المرأة. إنما ورد ذكره في التكملة.

(٥) في القاموس : وانشقاق في القوس.