[زهلج] : تَزَهْلَجَ الرُّمْحُ : إِذا اطَّرَدَ.

والزَّهْلَجَة : المُدَارَاةُ.

وفي النوادِرِ : زَهْلَج له الحَدِيثَ وزَهْلَقَه وزَهْمَجَه (١) ، كذا في التهذيب (٢).

[زهمج] (٣) :

* ومما يستدرك عليه :

زَهَمَجَ. ففي النَّوادر : زَهْلَجَ له الحديثَ وزَهْمَقَه وزَهْمَجَه بمعنًى ، قاله أَبو منصور.

(فصل السين)

المهملة مع الجيم

[سبج] : السُّبْجَة ، بالضمّ ، والسَّبِيجةُ : درْعُ عَرْضُ بَدَنِه عَظْمَةُ الذِّراع ، وله كُمُّ صغيرٌ نحو الشِّبْر ، تَلْبَسه رَبّاتُ البُيُوت. وقيل : بُرْدَةٌ من صُوفٍ فيها سَوادٌ وبَيَاضٌ. وقيل : السُّبْجة والسَّبيجة : ثَوْبٌ له جَيْبٌ ولا كُمَّينِ له. زاد في التهذيب : يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ (٤).

وقيل : هي مِدْرَعَةٌ كُمُّها من غيرِهَا.

وقيل : هي غِلَالَةٌ تَبْتَذِلُها المرأَةُ في بَيتها كالبَقِير والجمعُ سَبائِجُ وسِبَاجٌ.

والسُّبْجَةُ والسَّبِيجةُ : كِساءٌ أَسودُ. والسَّبِيجةُ : القميص ، فارسيُّ مُعَرَّب. وتَسَبَّجَ به : لَبِسَهُ. قال العَجّاج :

كالْحَبَشِيّ الْتَفَّ أَو تَسَبَّجَا

وعن الليث : تَسَبَّجَ الإِنسانُ بكساءٍ تَسَبُّجاً.

والسُّبْجَةُ : البَقِيرةُ ، كالسَّبِيج ونصُّ عبارِة ابنِ السِّكّيت : والسَّبِيجُ والسَّبِيجة : البَقِيرَةُ (٥) ، وأَصلُها بالفارسيّة : شَبِى ، وهو القَمِيص.

وفي حديث قَيْلَةَ «أَنها حَمَلَتْ بِنْتَ أَخِيهَا وعليها سُبَيِّج من صُوف» أَرادتْ تصغيرَ السَّبِيج ، كرَغِيف ورُغَيِّف.

وسُبْجَةُ القَمِيصِ ، بالضَّمّ : لَبِنَتُه ودَخَارِيصُهُ ، وجمعها سُبَجٌ. قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :

إِنّ سُلَيْمَى وَاضحٌ أَبْدانُها

لَيِّنَةُ الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ

وكِسَاءٌ مُسَبَّجٌ : أَي عَرِيض.

* ومما يستدرك عليه :

السِّبَاج ، بالكسر : ثيابٌ من جُلودٍ ، واحِدتُها سُبْجَةٌ.

والحاءُ المهملة أَعلى. وهو مُرَاد الهُذَلّي بقوله :

إِذا عاد المَسَارِحُ كالسِّباحِ (٦)

أَي أَجدبتْ فصارَت مُلْساً بلا نَبَاتٍ.

والسَّبَجُ : خَرَزٌ أَسودُ ، دَخيلٌ مُعَرَّب ، وأَصله شَبَه (٧).

والسَّبَابِجَة : قَوْمٌ ذَوُو جَلَدٍ من السِّنْد والهند ، يكونون مع رئيسِ (٨) السَّفينةِ البَحريّة يُبَذْرِقُونَها ، واحدهم سَبِيجيّ.

ودخلتْ في جمعه الهاءُ للعُجمة والنَّسَب كما قالُوا : البَرابرة. وربما قالوا : السَّابَجَ (٩) قال هِمْيَانُ :

لَوْ لَقِيَ الفِيلَ بأَرْضٍ سَابِجا

لَدَقّ منه العُنْقَ والدَّوارِجَا

وإِنما أَراد هِمْيَانُ : سابَجا ، فكسر لتسوية الدَّخِيل لأَن دخيلَ هذه القصيدة كلِّهَا مكسورٌ. وعن ابن السِّكِّيت : السَّبَابِجة : قومٌ من السِّند يُستأْجَرُون ليُقاتِلوا ، فيكونون كالمُبَذْرِقة فظَنّ هِمْيَانُ أَنّ كلَّ شَي‌ءٍ من ناحِية السِّند سَبِيجٌ ، فجعل نَفْسَه سَبِيجاً. وفي الصّحاح : السَّبابِجةُ قَوْمٌ من السِّند كانوا بالبصرة جَلاوِزَةً وحُرّاسَ السِّجْنِ ، والهاءُ للعُجْمة والنَّسَبِ. قال يَزيدُ بن المُفَرِّغ الحِمْيَرِيّ :

وطَمَاطِيمَ مِن سَبابِيجَ خُزْرٍ

يُلْبِسونِي معَ الصَّباحِ القُيُودَا

__________________

(١) في التهذيب (زهلج) : ودهمجه. اللسان فكالأصل.

(٢) بعدها بالأصل «الزنذنيج» وقد نقلناها إلى موضعها حسب ترتيبنا للمواد ووضعت بعد مادة زنج.

(٣) في التهذيب (زهلج) : وزهلقه ودهمجه ، وفي اللسان فكالأصل.

(٤) الطيانون جمع طيان ، وهو صانع الطين ، يقال : طان الحائط والبيت والسطح طينا وطينة : طلاه بالطين (لسان).

(٥) في الصحاح : «البقير» والبقير والبقيرة : برد يشق فيلبس بلا كمّين ولا جيب.

(٦) بالأصل «كالسباج» وما أثبت عن مادة «سبح».

(٧) في اللسان «سَبَهْ» وأصل التهذيب كالأصل هنا ، وصححه محققه عن اللسان.

(٨) في التهذيب : «استيام» والصواب اشتيام وهو رئيس الملاحين.

(٩) عن اللسان ، وبالأصل «السبابج».