وقال الشمَّاخُ :
ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعَامُها |
|
كَمَشْيِ النَّصَارَى في خِفَافِ اليَرَنْدَجِ |
واليَرَنْدَجُ فارِسيٌّ مُعَرَّبُ رَنْدَهْ.
والأَرْدَاجُ فِي قولِ رُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ.
كأَنَّمَا سُرْوِلْنَ فِي الأَرْدَاجِ
أَي الأَرَنْدَجُ ، وقال الأَعشى :
عَلَيْه دَيَابُوذٌ تَسَرْبَلَ تَحْتَه |
|
أَرَنْدَجَ (١) إِسْكَافٍ يُخَالِطُ عِظْلِمَا |
قال ابن بَرِّيّ : الدَّيَابُوذُ : ثَوبٌ يُنْسَج على نِيرَيْنِ ، شبّه به الثَّوْر الوَحْشِيّ لبياضه ، وشبّه سَواد قوائمِه بالأَرَنْدَجِ.
والعِظلِمُ : شَجرٌ له ثَمرٌ أَحمرُ إِلى السَّوادِ.
واليَرَنْدَجُ أَيضاً السَّوَادُ يُسَوَّدُ بِه الخُفُّ ، وهو الّذي يُسمَّى الدَّارِشَ.
قال اللِّحْيَانيّ : اليَرَنْدَجُ ، والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بعَيْنِه ، قال : وقال بعضُهم : هو جِلْدٌ غيرُ الدَّارِشِ ، أَو هو الزَّاجُ يُسَوَّدُ به ، أَوردَه اللِّحْيَانيُّ أَيضاً ، وأَورد الأَزهريُّ أَرَنْدَج ويَرنْدَج في الرُّباعيّ.
ابن السكيت : ولا يُقَال : الرَّنْدَجُ فأَمَّا قَوْلُه يَصِف امرأَةً بالغَرَارَةِ :
لَمْ تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها |
|
ودِرَاسُ أَعْوَصَ دَارِس مُتَخَدِّدِ (٢) |
فإِنه ظَنَّ أَنّ اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ ، وقيل : أَرادَ أَنّ هذه المرأَةَ لِغِرَّتِها ، وقِلّةِ تَجَارِبِها ظَنَّتْ أَن اليَرنْدَجَ مَنسوجٌ.
[رذج] : الرَّيْذَجانُ (٣) : الإِبلُ تَحْمِل حَمُولَةَ التِّجارَةِ ، هذه المادة ذكرها ابنُ منظور والأَزهريّ في د ي د ج (٤) وذكرها غيرهما في ذيذج ولم يتعَرَّضوا لها هنا (٥) ، فليُعْلَم ذلك ، وقد تقدّمت الإشارة إِليه.
[رزمانج] : ورَزْمَاناج (٦) بفتح فسكون : قَريةٌ بِبُخَارَا ، منها أَبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بن يُوسف بنِ ردام ، روى عن أَبي حاتم داودَ بنِ أَبي العَوَّامِ ، مات في سنة ٣٥٦.
[رعج]
رَعِجَ مالُه كَسمِعَ إِذا كَثُرَ.
والرَّعْجُ : الكثيرُ مِن الشاءِ مثلُ الرَّفِّ.
ورَعَجَ كَمَنَعَ : أَقْلَقَ ، كَأَرْعَجَ قال ابنُ سيدَه : يقال : رَعَجَهُ الأَمْرُ وأَرْعَجَه ، أَي أَقْلَقَه.
ومنه رَعَجَ (٧) البَرْقُ وأَرْعَجَ إِذا تَتَابَعَ لَمَعَانُه.
قال الأَزهريّ : هذا مُنْكَرٌ ، ولا آمَنُ أَن يَكونَ مُصَحَّفاً ، والصَّواب أَزْعَجَه ، بمعنى أَقْلَقَه ، بالزّاي ، وسنذكره.
وفي اللسان : رَعَجَ البَرْقُ ونَحْوُه يَرْعَجُ رَعْجاً ، ورَعَجاً ، وارْتَعَجَ : اضْطربَ وتَتابَعَ ، والارْتِعَاجُ (٨) في البَرْقِ : كَثْرَتُه وتَتابُعُه ، والإِرعاج : تَلأْلُؤُ البَرْقِ وتَفَرُّطُه في السَّحاب ، وأَنشد العَجَّاجُ :
سَحًّا أَهاضِيبَ وبَرْقاً مُرْعِجَا
ورَعَجَ اللهُ فُلاناً : جَعَلَه مُوسِراً كثيرَ المالِ فَأَرْعَجَ.
وقال أَبو سعيدٍ : ارْتَعَجَ وارْتَعَدَ وارْتَعَشَ بمعنًى واحدٍ.
وارْتَعَجَ المَالُ : كَثُرَ ، وكذَا العَدَدُ ، يقال للرَّجُل إِذا كَثُرَ مالُه وعَدَدُهُ : قد ارْتَعَجَ [مالُه ، وارتَعَجَ عَدَدُه] (٩).
وارْتَعَجَ الوادِي : امْتَلأَ ، وفي حديثِ قَتادَةَ «في قوله تعالى (خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النّاسِ) (١٠) هُمْ مُشْرِكُو قريشٍ يَوْمَ بَدْرٍ ، خَرَجُوا ولهم ارْتِعَاجٌ» أَي كثرةٌ واضطرابٌ وتَمَوُّجٌ.
__________________
(١) أورده في الصحاح بالضم ، قال ابن بري : وصوابه بالنصب ، كما أثبتنا.
(٢) عجزه بالأصل :
«أَو رأس أعوض دارش متحدد»
وما أثبت عن اللسان ، وأشير بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.
(٣) في القاموس : الريدجان بالدال المهملة.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله دي دج الخ الصواب في ذي ذج فإن ابن منظور إنما ذكره في ذي ذج».
(٥) وردت في التكملة في «رذج» هنا.
(٦) في اللباب : رزماناخ.
(٧) كذا ضبطت في الصحاح.
(٨) بالأصل «والاضطراب» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله والاضطراب الصواب والارتعاج كما في اللسان».
(٩) زيادة عن الصحاح واللسان.
(١٠) سورة الانفال الآية ٤٧.