وقال الشمَّاخُ :

ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعَامُها

كَمَشْيِ النَّصَارَى في خِفَافِ اليَرَنْدَجِ

واليَرَنْدَجُ فارِسيٌّ مُعَرَّبُ رَنْدَهْ.

والأَرْدَاجُ فِي قولِ رُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ.

كأَنَّمَا سُرْوِلْنَ فِي الأَرْدَاجِ

أَي الأَرَنْدَجُ ، وقال الأَعشى :

عَلَيْه دَيَابُوذٌ تَسَرْبَلَ تَحْتَه

أَرَنْدَجَ (١) إِسْكَافٍ يُخَالِطُ عِظْلِمَا

قال ابن بَرِّيّ : الدَّيَابُوذُ : ثَوبٌ يُنْسَج على نِيرَيْنِ ، شبّه به الثَّوْر الوَحْشِيّ لبياضه ، وشبّه سَواد قوائمِه بالأَرَنْدَجِ.

والعِظلِمُ : شَجرٌ له ثَمرٌ أَحمرُ إِلى السَّوادِ.

واليَرَنْدَجُ أَيضاً السَّوَادُ يُسَوَّدُ بِه الخُفُّ ، وهو الّذي يُسمَّى الدَّارِشَ.

قال اللِّحْيَانيّ : اليَرَنْدَجُ ، والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بعَيْنِه ، قال : وقال بعضُهم : هو جِلْدٌ غيرُ الدَّارِشِ ، أَو هو الزَّاجُ يُسَوَّدُ به ، أَوردَه اللِّحْيَانيُّ أَيضاً ، وأَورد الأَزهريُّ أَرَنْدَج ويَرنْدَج في الرُّباعيّ.

ابن السكيت : ولا يُقَال : الرَّنْدَجُ فأَمَّا قَوْلُه يَصِف امرأَةً بالغَرَارَةِ :

لَمْ تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها

ودِرَاسُ أَعْوَصَ دَارِس مُتَخَدِّدِ (٢)

فإِنه ظَنَّ أَنّ اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ ، وقيل : أَرادَ أَنّ هذه المرأَةَ لِغِرَّتِها ، وقِلّةِ تَجَارِبِها ظَنَّتْ أَن اليَرنْدَجَ مَنسوجٌ.

[رذج] : الرَّيْذَجانُ (٣) : الإِبلُ تَحْمِل حَمُولَةَ التِّجارَةِ ، هذه المادة ذكرها ابنُ منظور والأَزهريّ في د ي د ج (٤) وذكرها غيرهما في ذيذج ولم يتعَرَّضوا لها هنا (٥) ، فليُعْلَم ذلك ، وقد تقدّمت الإشارة إِليه.

[رزمانج] : ورَزْمَاناج (٦) بفتح فسكون : قَريةٌ بِبُخَارَا ، منها أَبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بن يُوسف بنِ ردام ، روى عن أَبي حاتم داودَ بنِ أَبي العَوَّامِ ، مات في سنة ٣٥٦.

[رعج]

رَعِجَ مالُه كَسمِعَ إِذا كَثُرَ.

والرَّعْجُ : الكثيرُ مِن الشاءِ مثلُ الرَّفِّ.

ورَعَجَ كَمَنَعَ : أَقْلَقَ ، كَأَرْعَجَ قال ابنُ سيدَه : يقال : رَعَجَهُ الأَمْرُ وأَرْعَجَه ، أَي أَقْلَقَه.

ومنه رَعَجَ (٧) البَرْقُ وأَرْعَجَ إِذا تَتَابَعَ لَمَعَانُه.

قال الأَزهريّ : هذا مُنْكَرٌ ، ولا آمَنُ أَن يَكونَ مُصَحَّفاً ، والصَّواب أَزْعَجَه ، بمعنى أَقْلَقَه ، بالزّاي ، وسنذكره.

وفي اللسان : رَعَجَ البَرْقُ ونَحْوُه يَرْعَجُ رَعْجاً ، ورَعَجاً ، وارْتَعَجَ : اضْطربَ وتَتابَعَ ، والارْتِعَاجُ (٨) في البَرْقِ : كَثْرَتُه وتَتابُعُه ، والإِرعاج : تَلأْلُؤُ البَرْقِ وتَفَرُّطُه في السَّحاب ، وأَنشد العَجَّاجُ :

سَحًّا أَهاضِيبَ وبَرْقاً مُرْعِجَا

ورَعَجَ اللهُ فُلاناً : جَعَلَه مُوسِراً كثيرَ المالِ فَأَرْعَجَ.

وقال أَبو سعيدٍ : ارْتَعَجَ وارْتَعَدَ وارْتَعَشَ بمعنًى واحدٍ.

وارْتَعَجَ المَالُ : كَثُرَ ، وكذَا العَدَدُ ، يقال للرَّجُل إِذا كَثُرَ مالُه وعَدَدُهُ : قد ارْتَعَجَ [مالُه ، وارتَعَجَ عَدَدُه] (٩).

وارْتَعَجَ الوادِي : امْتَلأَ ، وفي حديثِ قَتادَةَ «في قوله تعالى (خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النّاسِ) (١٠) هُمْ مُشْرِكُو قريشٍ يَوْمَ بَدْرٍ ، خَرَجُوا ولهم ارْتِعَاجٌ» أَي كثرةٌ واضطرابٌ وتَمَوُّجٌ.

__________________

(١) أورده في الصحاح بالضم ، قال ابن بري : وصوابه بالنصب ، كما أثبتنا.

(٢) عجزه بالأصل :

«أَو رأس أعوض دارش متحدد»

وما أثبت عن اللسان ، وأشير بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.

(٣) في القاموس : الريدجان بالدال المهملة.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله دي دج الخ الصواب في ذي ذج فإن ابن منظور إنما ذكره في ذي ذج».

(٥) وردت في التكملة في «رذج» هنا.

(٦) في اللباب : رزماناخ.

(٧) كذا ضبطت في الصحاح.

(٨) بالأصل «والاضطراب» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله والاضطراب الصواب والارتعاج كما في اللسان».

(٩) زيادة عن الصحاح واللسان.

(١٠) سورة الانفال الآية ٤٧.