وأَرْتَجَ الثَّلْجُ : دَامَ وأَطْبَقَ ، وإِرتاجُ البابِ منه.

قال والخِصْبُ إِذَا عَمَّ الأَرْضَ فلم يُغَادِرْ منها شَيْئاً فقد أَرْتَجَ.

وأَرْتَجتِ الأَتَانُ ، إِذا حَمَلَتْ وهي مُرْتِجٌ ، ومَرَاتِجُ (١) ومَرَاتِيجُ ، قال ذو الرُّمّة :

كَأَنَّا نَشُدُّ المَيْسَ فوْق مَراتِجٍ

مِنَ الحُقْبِ أَسْفَى حَزْنُهَا وسُهُولُها

والرَّتَجُ ، مُحَرَّكَةً : البابُ العظِيمُ ، كالرِّتاجِ ، ككِتَابٍ وقيل : هو البَابُ المُغْلَقُ وقد أَرْتَجَ البَابَ ، إِذا أَغْلَقَه إِغلاقاً وَثيقاً ، وأَنشد :

أَلَمْ تَرَنِي عَاهَدْتُ رَبِّي وأَنَّنِي

لَبَيْنَ رِتَاجٍ مُقْفَلٍ ومَقَامِ (٢)

وقال العَجَّاج :

أَوْ تَجْعَل البَيْتَ رِتَاجاً مُرْتَجَا

ومنه رِتَاجُ الكَعْبَةِ ، قال الشاعر :

إِذا أَحْلَفُونِي فِي عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْ

يَمِينِي إِلى شَطْرِ الرِّتَاجِ المُضَبَّبِ

وقيل : الرِّتَاجُ : البَابُ المُغْلَقُ وعَلَيْهِ بَابٌ صَغيرٌ.

ومن المجاز : الرِّتَاجُ : اسمُ مَكَّةَ ، زِيدَتْ شَرَفاً.

وفي الحديث «جَعَلَ مَالَهُ في رِتَاجِ الكَعْبَةِ» ، أَي فيها ، فَكَنَى عنها بالبابِ ، لأَن (٣) مِنه يُدْخَلُ إِليها ، وفي الأَساس : جَعَلَه هَدْياً إِلَيها.

وجمعُ الرِّتاجِ رُتُجٌ ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ ، وفي حديث مُجَاهِدٍ عن بني إِسرائيلَ «كَانَت الجَرَادُ تَأْكُل مَسامِيرَ رُتُجِهِمْ» ، أَي أَبوابِهِم ، وكذلك يُجمَع على الرَّتَائج ، قال جَنْدَلُ (٤) بنُ المُثَنَّى :

فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتَائِجِ

وفي اللِّسان : إِنّما شَبَّهَ ما تعَلَّقَ مِن الرَّحِمِ على الوَلَدِ بالرِّتَاجِ الذي هو البَابُ.

وجعلَ شيخُنا جمْعه «أَرْتَاج» ، ولم يأْتِ له شاهدٌ ولا سَنَدٌ مع شذُوذِه ، وفي حديث قُسٍّ «وأَرْضٌ ذَاتِ رِتَاجٍ».

وعن ابنِ الأَعرابِيّ : يقال لأَنْفِ البابِ : الرِّتَاجُ ، ولِدَرَوَنْدِهِ : النِّجَافُ ، ولِمِتْرَاسِه : القُنَاحُ (٥).

والمِرْتَاجُ : المِغْلَاقُ.

ويقال : زَلُّوا عَن المَنَاهج ، فَوَقعُوا فِي المَرَاتج ، المَرَاتِجُ : الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ ، هكذا استُعْمِل ولم يَذكروا له مُفْرَداً.

والرَّتَائِجُ : الصُّخُورُ ، جَمْعُ رِتَاجَةٍ ، بالكسر ، على القياس ، خِلافاً للمبرّد في الكامل ، فإِنه قال : لا يُجْمَع فِعَالَة على فَعَائِل ، قاله شيخُنَا ، ويُنظر.

وفي اللسان : الرَّتَاجَةُ : كُلُّ شِعْبٍ ضَيِّقٍ كأَنَّه أُغْلِق مِن ضِيقِه ، قال أَبو زُبَيْدٍ الطائيّ :

كأَنَّهُمْ صَادَفُوا دُونِي به لَحِماً

ضَافَ الرِّتَاجَةَ فِي رَحْلٍ تَبَاذِيرِ

وأَرْضٌ مُرْتَجَةٌ ، كمُكْرَمَةٍ ، وفي نسخة أُخرى «مُرْتِجَة ، كمُحْسِنة» ، إِذا كانَت كَثِيرَةَ النَّبَاتِ.

وذكره ابن سيده في رجج فقال وأَرْضٌ مُرْتَجَّةٌ : كَثيرةُ النَّبَاتِ ، أَي من ارْتَجَّتِ الأَرْضُ بالنَّبَاتِ إِذا أَطْلَعَتْه ، ولذا لم يَذكُره الجوهريُّ وابنُ منظور.

والرُّوَيْتِجُ بالتصغير : ع.

ومن المجاز : يقال : مالٌ رِتْجٌ وغِلْقٌ ، بالكسر فيهما (٦) خِلَافُ طِلْقٍ ، بالكسر أَيضاً ، فسَّرَه في الأَساس فقال : أَي لا سَبِيلَ إِليه.

ومن المجاز : سِكَّةٌ رِتْجٌ ، بالكسر أَيضاً ، أَي لَا مَنْفَذَ لَهَا.

ويقال : نَاقَةٌ رِتَاجُ الصَّلَا ، ككِتَابٍ ، إِذا كانت وَثِيقَة وَثِيجَة ، قال ذو الرُّمّة :

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ومراتج الخ كذا في النسخ والذي في الأساس : ونوق مراتج الخ وهو الصواب».

(٢) البيت للفرزدق ، ديوان ٢ / ٧٦٩ وروايته فيه : «لبين رتاج قائم».

(٣) الأصل واللسان والنهاية ، والصواب «لأنه».

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «جندب».

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «القناخ».

(٦) في التكملة : رِتْج وغَلْق : خلاف الطَّلْق.