فإِنْ يَكُنْ هذَا الزَّمَانُ خَلَجَا

فَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا

يعني قد خَلَجَ حالاً وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها.

واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ ، أَي اجْتَذَبَتْهم.

وخَلَجَ الشَّيْ‌ءَ : حَرَّكَ ، وقال الجَعْدِيّ :

وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْ

حَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالِ المَذَاكِيَا

قال أَبو عَمْرٍو : يَخْلُجْن ، أَي يُحَرِّكْن.

وخَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا شَغَلَ ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :

وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّني

دَلْوُ السُّقَاةِ تُمَدُّ بِالأَشْطَانِ

ومن المجاز : اخْتَلَجَ في صدْرِي هَمٌّ ، وعن اللّيث : يقال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ ، أَي شَغَلَتْه الشواغِلُ ، وأَنشد :

وتَخْلِجُ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ

وخَلَجَني كَذَا ، أَي شَغَلَني ، يُقالُ : خَلَجَتْه أُمُورُ الدُّنْيَا.

وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ : نَازَعَتْهُ.

وخالَجَ الرَّجُلَ : نَازَعَه.

ويقال : تَخالَجَتْه (١) الهُمُومُ ، إِذا كان له هَمٌّ في ناحِيَةٍ وهَمٌّ في ناحِيَةٍ ، كأَنه يَجْذِبه إِليه.

وخَلَجَ الرَّجُلُ رُمْحَه ، يَخْلِجه ، واخْتَلَجه : مَدَّه مِن جانبٍ ، قال اللَّيث : إِذا مَدَّ الطاعِنُ رُمْحَه عن جانبٍ قيل : خَلَجَهُ. قال : والخَلْجُ كالانْتزَاع.

وقد خَلَجَ ، إِذا طَعَنَ ، وسيأْتي المَخْلُوجَةُ.

وخَلَجَ جَامَعَ ، وهو ضَرْبٌ مِن النِّكَاح ، وهو إِخْرَاجُه ، والدَّعْسُ : إِدْخَالُه.

وخَلَجَ المَرْأَةَ يَخْلِجُهَا خَلْجاً : نَكَحَها قَال :

خَلَجْتُ لَهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِ (٢)

واخْتَلَجَهَا ، كخَلَجَهَا.

وخَلَجَ إِذا فَطَمَ وَلَدَهُ. وعبارة المُحْكم : وخَلَجَت الأُمُّ وَلَدَها تَخْلِجُه ، وجَذَبَتْه تَجْذِبُه : فَطَمَتْه ، عن اللِّحْيَانيّ ، ولم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذلك.

وخَلَجْتُها : فَطَمْتُ وَلَدَهَا.

أَو خَلَجَ إِذا فَطَمَ وَلَدَ نَاقَتِه خاصَّةً ، قال أَعرابيٌّ : لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ (٣) بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم ، أَي لا تُفَرِّقْ بينَه وبينَ أُمّه ، وهو مجازٌ ، وفسَّره الزَّمخشريّ وقال : أَي لا تُفْرِدْه عنها ، فإِنه إِذا رآه وَحْدَه أَكلَه.

ومن المجاز : خَلَجَت العَيْنُ تَخْلِجُ ، بالكسر ، وتَخْلُجُ ، بالضّمّ ، خَلْجاً ، وخُلُوجاً ، مصدر الباب الثّاني ، وخَلَجَاناً ، محرَّكَةً ، زاده شَمِرٌ ، كما يأْتي ، إِذا طَارَتْ ، ومثلُه في الصّحاح ، كاخْتَلَجَتْ وتَخَلَّجَت ، وفسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ ، قال شَمِرٌ : التَّخَلُّجُ : التَّحَرُّكُ ، يقال : تَخَلَّجَ الشَّيْ‌ءُ تَخَلُّجاً ، واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَرَبَ وتَحَرَّكَ ، ومنه يقال : اخْتَلَجَتْ عَيْنُه وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً وخَلجَاناً. انتهى.

ووقَع في كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ في العَيْنِ وغيرِها ، ففي لسان العرب : وخَلَجَه بعَيْنِه وحاجِبِه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً : غَمَزَه ، والعَيْنُ تَخْتلِجُ ، أَي تَضْطَرِبُ ، وكذلك سائرُ الأَعضاءِ.

قال الليث : يقال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عن عَيْنَيْهِ ، واخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا ، وأَنشد :

يُكَلِّمُنِي وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ

لأَحْسَب عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَا

ومثلُه في الأَساس ، وفي الحديث «مَا اخْتَلَج عِرْقٌ إِلَّا ويُكَفِّرُ اللهُ بِه» وفي مَثَلٍ «أَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّك عَنِّي ، عَيْنِي تَخْتَلِجُ» (٤) وخَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها : غَمَزَتْني لِميعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحَاوِلُه.

وتَذكّرتُ هنا ما قرأْتُه قديماً في تفسير نورِ الدِّين بن

__________________

(١) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل : تخالجه.

(٢) عجز بيت لخوات بن جبير الأنصاري كما في التكملة وصدره فيه :

وذات عيال واثقين بعقلها

والبيت في اللسان (نحى) ، والفاخر : ٨٧.

(٣) الأصل والتهذيب ، وفي التكملة : عارفٌ.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أبشر الخ كذا في النسخ والذي في الأساس : أَبشر بما سرك عيني تختلج».