فإِنْ يَكُنْ هذَا الزَّمَانُ خَلَجَا |
|
فَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا |
يعني قد خَلَجَ حالاً وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها.
واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ ، أَي اجْتَذَبَتْهم.
وخَلَجَ الشَّيْءَ : حَرَّكَ ، وقال الجَعْدِيّ :
وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْ |
|
حَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالِ المَذَاكِيَا |
قال أَبو عَمْرٍو : يَخْلُجْن ، أَي يُحَرِّكْن.
وخَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا شَغَلَ ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّني |
|
دَلْوُ السُّقَاةِ تُمَدُّ بِالأَشْطَانِ |
ومن المجاز : اخْتَلَجَ في صدْرِي هَمٌّ ، وعن اللّيث : يقال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ ، أَي شَغَلَتْه الشواغِلُ ، وأَنشد :
وتَخْلِجُ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ
وخَلَجَني كَذَا ، أَي شَغَلَني ، يُقالُ : خَلَجَتْه أُمُورُ الدُّنْيَا.
وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ : نَازَعَتْهُ.
وخالَجَ الرَّجُلَ : نَازَعَه.
ويقال : تَخالَجَتْه (١) الهُمُومُ ، إِذا كان له هَمٌّ في ناحِيَةٍ وهَمٌّ في ناحِيَةٍ ، كأَنه يَجْذِبه إِليه.
وخَلَجَ الرَّجُلُ رُمْحَه ، يَخْلِجه ، واخْتَلَجه : مَدَّه مِن جانبٍ ، قال اللَّيث : إِذا مَدَّ الطاعِنُ رُمْحَه عن جانبٍ قيل : خَلَجَهُ. قال : والخَلْجُ كالانْتزَاع.
وقد خَلَجَ ، إِذا طَعَنَ ، وسيأْتي المَخْلُوجَةُ.
وخَلَجَ جَامَعَ ، وهو ضَرْبٌ مِن النِّكَاح ، وهو إِخْرَاجُه ، والدَّعْسُ : إِدْخَالُه.
وخَلَجَ المَرْأَةَ يَخْلِجُهَا خَلْجاً : نَكَحَها قَال :
خَلَجْتُ لَهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِ (٢)
واخْتَلَجَهَا ، كخَلَجَهَا.
وخَلَجَ إِذا فَطَمَ وَلَدَهُ. وعبارة المُحْكم : وخَلَجَت الأُمُّ وَلَدَها تَخْلِجُه ، وجَذَبَتْه تَجْذِبُه : فَطَمَتْه ، عن اللِّحْيَانيّ ، ولم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذلك.
وخَلَجْتُها : فَطَمْتُ وَلَدَهَا.
أَو خَلَجَ إِذا فَطَمَ وَلَدَ نَاقَتِه خاصَّةً ، قال أَعرابيٌّ : لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ (٣) بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم ، أَي لا تُفَرِّقْ بينَه وبينَ أُمّه ، وهو مجازٌ ، وفسَّره الزَّمخشريّ وقال : أَي لا تُفْرِدْه عنها ، فإِنه إِذا رآه وَحْدَه أَكلَه.
ومن المجاز : خَلَجَت العَيْنُ تَخْلِجُ ، بالكسر ، وتَخْلُجُ ، بالضّمّ ، خَلْجاً ، وخُلُوجاً ، مصدر الباب الثّاني ، وخَلَجَاناً ، محرَّكَةً ، زاده شَمِرٌ ، كما يأْتي ، إِذا طَارَتْ ، ومثلُه في الصّحاح ، كاخْتَلَجَتْ وتَخَلَّجَت ، وفسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ ، قال شَمِرٌ : التَّخَلُّجُ : التَّحَرُّكُ ، يقال : تَخَلَّجَ الشَّيْءُ تَخَلُّجاً ، واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَرَبَ وتَحَرَّكَ ، ومنه يقال : اخْتَلَجَتْ عَيْنُه وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً وخَلجَاناً. انتهى.
ووقَع في كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ في العَيْنِ وغيرِها ، ففي لسان العرب : وخَلَجَه بعَيْنِه وحاجِبِه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً : غَمَزَه ، والعَيْنُ تَخْتلِجُ ، أَي تَضْطَرِبُ ، وكذلك سائرُ الأَعضاءِ.
قال الليث : يقال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عن عَيْنَيْهِ ، واخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا ، وأَنشد :
يُكَلِّمُنِي وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ |
|
لأَحْسَب عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَا |
ومثلُه في الأَساس ، وفي الحديث «مَا اخْتَلَج عِرْقٌ إِلَّا ويُكَفِّرُ اللهُ بِه» وفي مَثَلٍ «أَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّك عَنِّي ، عَيْنِي تَخْتَلِجُ» (٤) وخَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها : غَمَزَتْني لِميعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحَاوِلُه.
وتَذكّرتُ هنا ما قرأْتُه قديماً في تفسير نورِ الدِّين بن
__________________
(١) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل : تخالجه.
(٢) عجز بيت لخوات بن جبير الأنصاري كما في التكملة وصدره فيه :
وذات عيال واثقين بعقلها
والبيت في اللسان (نحى) ، والفاخر : ٨٧.
(٣) الأصل والتهذيب ، وفي التكملة : عارفٌ.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أبشر الخ كذا في النسخ والذي في الأساس : أَبشر بما سرك عيني تختلج».