طُمْلَةٌ ، وطِينٌ ، كذا في اللسان.
قلت : فهو
إِذًا حَقّه أَنْ يُذْكَر في حضج.
وحِنْضِجٌ : اسمٌ.
[حوج] : الحَوْجُ : السَّلامَةُ ، ويُقال للعاثِر : حَوْجاً لكَ ، أَي سَلَامَةً.
والحَوْجُ : الطَّلَب ، والاحْتِياج وقد حاجَ واحْتَاجَ وأَحْوَجَ [وأَحْوَجْتُه .
وفي المحكم : حُجْتُ إِليك
أَحُوجُ حَوْجاً ، وحِجْتُ ، الأَخيرةُ عن اللِّحيانيّ وأَنشد للكُمَيْتِ بنِ
مَعْرِوفٍ الأَسَدِيّ :
غَنيِت فلم
أَرْدُدْكُمُ عندَ بُغْيَةِ
|
|
وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ
|
قال : ويُرْوى
وحِجْتُ ؛ وإِنما ذَكرتُها هنا لأَنها من الواو ، وستُذْكَر
أَيضاً في الياءِ.
واحْتَجْتُ وأَحْوَجْتُ ، كحُجْتُ.
وعن
اللِّحْيَانِيّ : حاجَ الرّجُلُ
يَحُوج ويَحِيجُ ، وقد
حُجْتُ وحِجْتُ ، أَي
احْتَجْتُ.
والحُوجُ بالضَّمّ
: الفَقْرُ ، وقد
حاجَ الرجلُ ، واحْتَاجَ ، إِذا افْتَقَرَ.
والحَاجَةُ والحائِجَةُ : المَأْرَبَةُ
م أَي معروفة.
وقوله تعالى (لِتَبْلُغُوا عَلَيْها
حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ) قال ثعلب : يَعني الأَسفارَ.
وعن شيخنا :
وقيل : إِنّ الحاجَةَ تُطْلَقُ على نَفْسِ الافْتِقَار ، وعلى الشيْءِ الذي
يُفْتَقَرُ إِليه. وقال الشيخ أَبو هلالٍ العَسكريّ في فُروقه : الحاجَة : القُصُورُ عن المَبْلَغِ المطلوبِ ، يقال : الثَّوْبُ يَحْتَاجُ إِلى خِرْقَة ، والفَقْرُ وخِلافُ الغِنَى والفَرْقُ
بين النّقْصِ والحاجَة : أَن النَّقصَ سَبَبُها ، والمُحْتَاجُ يَحْتَاجُ إِلى نقْصِه ، والنَّقْصُ أَعَمُّ منها ؛ لاستعماله في المحتاجِ وغيرِه.
ثم قال : قُلت
: وغيرُه فَرَّقَ بأَن
الحاجَةَ أَعَمَّ من
الفقرِ ، وبعضٌ بالعُمُوم والخُصُوصِ الوَجْهِيّ ، وبه تَبَيَّن عَطْف الحاجة على الفقر ، هل هو تفسيريّ؟ أَو عَطْفُ الأَعمِّ؟ أَو
الأَخصّ؟ أَو غير ذلك؟ فتأَمَّلْ. انتهى.
قلت : صريحُ كلامِ
شيخِنا أَنّ الحَاجَةَ مَعطوفٌ على الفَقْر ، وليس كذلك ، بل قولُه : «والحَاجَةُ» كلامٌ مُسْتَقلٌّ مبْتَدَأٌ ، وخبرُه قولُه :
مَعْرُوفٌ ، كما هو ظاهرٌ ، فلا
يَحتاجُ إِلى ما ذَكرَ
من الوجوه.
كالحَوْجَاءِ ، بالفتْح والمَدّ.
وقد تَحَوَّجَ إِذا
طَلَبَهَا أَي الحاجَةَ بَعْدَ
الحَاجَةِ. وخَرَجَ يَتَحَوَّجُ : يَتَطَلَّبُ مَا يَحْتَاجُه مِنْ معِيشَتِه.
وفي اللّسان : تَحَوَّجَ إِلى الشَّيْءِ : احْتَاجَ إِليه وأَرَادَهُ.
ج
: حَاجٌ ، قال الشاعر :
وأُرْضِعُ حَاجَةً بِلِبان أُخْرَى
|
|
كَذَاكَ الحَاجُ تُرْضَعُ بِاللِّبَانِ
|
وفي التهذيب :
وأَنشد شَمِرٌ :
والشَّحْطُ
قَطَّاعٌ رَجَاءَ مَنْ رَجَا
|
|
إِلَّا
احْتِضَارَ الحَاجِ مَنْ تَحَوَّجَا
|
قال شَمِرٌ :
يقول : إذا بَعُدَ مَن تُحبّ انقطعَ الرَّجَاءُ إِلَّا أَنْ تكونَ حاضراً لحاجتِك قريباً منها ، قال : وقال «رجِاءَ مَنْ رَجَا» ، ثم استثنى فقال : إِلَّا احْتضَارَ الحَاج أَنْ يَحْضُرَه .
وتُجْمع الحاجَةُ على
حَاجَات جمْعَ
سَلَامةٍ ، وحِوَج ، بكسر ففتح ، قاله ثعلب ، قال الشاعر
:
__________________