ومن المجاز : نَصْلٌ ثُلاجِيٌّ ، كغُرَابِيٍّ : شَدِيدُ البَياضِ ، وكذا حَدِيدَةٌ ثُلاجِيَّةٌ.
والماءُ الثَّلِجُ كَكَتِفٍ : البارِدُ قال (١) : وهو كما قالُوا : بارِدُ القَلْبِ ، أَنشد :
ولكِنَّ قَلْباً بين جَنْبَيْكَ بارِدُ
وقال شَمِرٌ : وثَلَجَةُ يَثْلُج ثَلْجاً نَقَعَهُ وَبَلَّهُ وقال عَبِيدُ (٢) :
|
في رَوْضَةٍ ثَلَجَ الرَّبِيعُ قَرارَهَا |
|
مَوْلِيَّةٍ لم يَسْتَطِعْها الرُّوَّدُ |
وثَلَجَ وأَثْلَجَ : أَصَابَ الثَّلْجَ وأَرضٌ مَثْلَوجَةٌ : أَصابَها الثَّلْجُ.
ومن المجاز : أَثْلَجَ ماءُ البِئْرِ إِذا أَقْلَعَ ، ومنه : أَثْلَجَتْ عنه الحُمّى ، إِذا أَقْلَعَتْ.
والإِثْلاجُ : الإِفْلاجُ ، بالفَاءِ بدل عن الثّاءِ.
وبَنُو ثَلْجٍ : قَبِيلَةٌ ، هو ثَلْجُ بنُ عَمْرِو بنِ مالِكِ بنِ عبِد مَنَاةَ بنِ هُبَلَ بنِ عبدِ الله بنِ كِنَانَةَ بنِ قُضَاعَةَ.
وجَبَلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ.
ورَبِيعُ بنُ ثَلْجٍ : شاعِرٌ.
ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ [بن إِسماعيل] (٣) بنِ أَبي الثَّلْجِ : شَيْخُ البُخَارِيّ صاحِبِ الصَّحِيح.
ومُحَمَّدُ بنُ شُجَاعٍ الثَّلْجِيّ إِلى القَبِيلَة ، أَو إِلى بَيْعِ الثَّلْجِ ، وصحّفه بعضُهم بالبَلْخِيّ وهو وَهَمٌ ، وهو تلميذُ الحَسَنِ بنِ زيادٍ ، صاحبِ أَبي حَنِيفةَ رضياللهعنه ، فَقِيهٌ مُبْتَدِعٌ غير ثقة ، مات سنة ٢٦٦ وقد سقط ذكرُه مِن (٤) نسخِة شيخِنا ، فاستدركه على المصنّف.
* ومما يستدرك عليه :
ماءٌ مَثْلُوجٌ : مُبَرَّدٌ بالثَّلْجِ قال :
|
لو ذُقْتَ فَاهَا بعدَ نَوْمِ المُدْلِجِ. |
|
والصُّبْحِ لَمَّا هَمّ بالتَّبَلُّجِ |
|
قُلْتَ : جَنَى النَّخْلِ بِمَاءِ الحَشْرَجِ |
|
يُخَالُ مَثْلُوجاً وإِنْ لَمْ يُثْلَجِ |
وأَثْلَجَ النَّاسُ [بمكانِ كذا] (٥) من الأَساس.
والثُّلُجُ بضمّتين (٦) : البُلَداءُ من الرِّجالِ.
وعن ابن الأَعرابيّ. الثُّلُجُ (٧) : الفَرِحُونَ بالأَخبار.
والثُّلَجُ ، كصُرَد : فَرْخُ العُقَاب. قلت : وقد تقدّم في ت ل ج ، ولعلَّ أَحدَهما تصحيفٌ عن الآخر ، أَو هما لُغَتَان.
وما أَثْلَجنِي بهذا الأَمْرِ : ما أَسَرَّنِي.
[ثمج] : الثَّمْجُ : التَّخْلِيطُ.
والمُثْمِجُ ، كمُحْسِنٍ ، من الرجال : الّذِي يَشِي الثِّيَابَ أَلْواناً مختلفةً.
والمُثْمِجَةُ : المَرْأَةُ الصَّنَاعُ بالوَشْيِ ، وهذِه المادة من تكملة الصاغانيّ.
[ثوج] : الثَّوْجُ ، بالفتحِ : شَيْءٌ شِبْهُ جُوَالِقٍ يُعْمَلُ من الخُوصِ للتُّرابِ والجِصِّ أَي يُحْمَلانِ فيه ، عربيٌّ صحيح.
وثَاجَتِ البقَرةُ تَثَاجُ ، وتَثُوجُ ، ثَوْجاً وثُوَاجاً : صَوَّتَتْ ، وقد يُهْمَز ، وهو أَعرفُ ، إِلّا أَنّ ابنَ دريد قال : تَرْكُ الهَمْزِ أَعْلَى.
وعن أَبي تُراب : الثَّوْجُ : لغةٌ في الفَوْجِ.
وعن ابن الأَعرابيّ : ثَاجَ يَثُوجُ ثَوْجاً ، وثَجَا يَثْجُو ثَجْواً ، مثل : جاثَ يَجُوثُ جَوْثاً ، إِذا بَلْبَلَ مَتاعَه وفَرَّقَه.
فصل الجيم
مع الجيم
[جأج] : جَأَجَ ، كمَنَعَ : وَقَفَ جُبْناً عن أَبي عَمْرٍو ، وفي بعض النسخ : وَقَعَ. بدل وَقَفَ ، وفي أُخرى : حِيناً ، واحد الأَحْيانِ ، بدل «جُبْناً» وكلّ ذلك تحريف من النّاسخين ،
__________________
(١) في اللسان : قال الفارسي.
(٢) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «أبو عبيد».
(٣) زيادة عن اللباب.
(٤) بالأصل : «عن».
(٥) عن الأساس ، وبالأصل : «وأثلج الناس عجل» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله وأثلج الناس عجل ، كذا في النسخ والذي في الأساس : وأثلج الناس بمكان كذا فلفظة عجل مصحفة».
(٦) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان بإسكان اللام ضبط قلم.
(٧) هذا ضبط التهذيب ، وفي اللسان بضم أوله واسكان ثانيه وكله ضبط قلم.