ورَجُلٌ ثَفَاجَةٌ مَفَاجَةٌ ، كسَحَابَةٍ ، أَي أَحمَقُ مائِقٌ ، وعن شيخِنَا : ثَفَاجَةٌ مَفَاجَةٌ ، إِتباعٌ.

[ثلج] : الثَّلْجُ الذي يَسْقُطُ من السماءِ م ، أَي معروفٌ ، وفي حديث الدُّعاء : «واغْسلْ خَطايائي (١) بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ» إِنما خَصَّهما بالذِّكر تأْكيداً للطَّهارة ، ومبالغةً فيها ؛ لأَنّهما ماءَان مَفْطُورَانِ على خِلْقَتِهما ، لم يُسْتَعْمَلا ، ولم تَنَلْهُمَا الأَيْدِي ، ولم تَخُضْهُمَا الأَرْجُل ، كسائِرِ المياهِ التي خالَطَت التُّرَابَ ، وجَرَتْ في الأَنهار ، وجُمِعَت في الحياض ، فكانا أَحقَّ بكمالِ الطّهارة. كذا في النهاية.

والثَّلّاجُ : بائِعُه ، وثلَّاجٌ : اسمٌ ، والمَثْلَجَة : مَوْضِعُه ، وفي نسخة : والمَثْلَجَةُ : موضِعُه ، واسْمٌ.

وثَلَجَتْنَا السَّمَاءُ تَثْلُجُ ، بالضَّمّ ، كما يُقَال : مَطَرَتْنَا.

وفي الأَساس : ثَلَجَتْنَا (٢) السّمَاءُ تَثْلُجُ وتَثْلِجُ ، بالوَجْهَينِ.

وأَثْلَجَتْنَا وثُلِجَت الأَرضُ وأُثلِجَتْ ، وقد أَثْلَجَ يَوْمُنا ، وأَثْلَجُوا : دَخَلُوا في الثَّلْجِ وثُلِجُوا : أَصابَهُم الثَّلْجُ.

وثَلَجَتْ نَفْسِي بالشَّيْ‌ءِ كنَصَرَ وفَرِحَ تَثْلُجُ ثُلُوجاً بالضّمّ ، مصدر الأَوّل وثَلَجاً ، محرَّكةً مَصْدر الثاني ، ولا تَخْلِيطَ فيهما ، كما زَعمه شيخُنا : اشْتَفَتْ به واطْمَأَنَّت إِليه وقيل : عَرَفَتْه وسُرَّتْ به.

وعن الأَصمعيّ : ثَلِجتْ نفسي ، بكسر اللّام : لغة فيه.

وعن ابنِ السِّكِّيتْ : ثَلِجْتُ بما خَبَّرْتَنِي (٣) ، أَي اشْتَفَيْتُ بِه ، وسكَنَ قَلْبِي إِليه ، وفي حديث عُمرَ ، رضي‌الله‌عنه : «حتَّى أَتاهُ الثَّلَجُ واليَقِين». يقال : ثَلَجَتْ نفسِي بالأَمر ، إِذا اطمأَنَّتْ إِليه وسَكَنَتْ ووَثِقَتْ به ، ومنه‌حديثُ ابنِ ذي يَزَن : «وثَلَجَ صَدْرُك» ، ومنه‌حديثُ الأَحوص : «أُعْطِيكَ ما تَثْلُجُ إِليه».

وثَلَجَ قَلبُه ، وثَلِجَ : تَيَقَّنَ. كأَثْلَجَتْ ، يقال : قد أَثْلَجَ صَدْرِي خَبَرٌ وارِدٌ ، أَي شَفاني وسَكَّنَنِي ، وهو مَجَاز.

ونقل اللَّبْلِيّ في شرح الفصيح عن عبد الحقّ : ثَلِجَ قَلْبي ، بالكسر : تَيَقَّنَ.

ومِن سجعات الأساس : الحمدُ لله علَى بَلَجِ الجَبِين (٤) ، وثَلَجِ اليَقين. وإِنما قيل : إِنّ الثَّلَجَ محرّكةً بمعنَى اليَقِينِ مجازٌ ؛ لأَنَّه مأْخوذٌ من الاستِلْذاذِ بالماءِ البارِدِ المُعَانَى بالثَّلْجِ ونحوِه.

ومن المجاز : ثُلجَ قلبُه : بَلُدَ وذَهَب ، والمَثْلُوجُ الفُؤادِ :

البَلِيدُ قال أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيّ :

ولمْ يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَيَّجاً

أَضَاعَ الشَّبَابَ في الرَّبيلَةِ والخَفْضِ

وقال كعبُ بنُ لُؤَيّ لأَخِيه عامِرِ بن لُؤَيّ :

لَئِنْ كُنْتَ مَثْلُوجَ الفُؤَادِ لقَدْ بَدَا

لِجَمْعِ لُؤَيٍّ منكَ ذِلَّةُ ذِي غَمْضِ

وعن ابن الأَعْرَابيّ : ثُلِجَ قلبُه ، إِذا بَلُدَ ، وثَلِجَ به ، إِذا سُرَّ به وسَكَن إِليه ، وأَنشد :

فلو كُنْتُ مَثْلُوجَ الفُؤَادِ إِذا بَدَتْ

بِلادُ الأَعادِي لا أُمِرُّ ولا أُحْلِي

أَي لو كنتُ بليدَ الفُؤَادِ كنت لا آتي بحُلْوٍ ولا مُرٍّ من الفِعل.

وعن شَمِرٍ : ثَلِجَ صَدرِي لذلك الأَمْرِ ، أَي انْشَرَحَ.

ومن المجاز : أَثْلَجَ الحافِرُ ، وحَفَرَ حَتَّى أَثْلَجَ ، أَي بَلَغَ الطِّينَ ، وحَفرَ فأَثْلَجَ ، إِذا بَلَغَ الثَّرَى والنَّبَطَ.

وعن أَبي عَمرٍو : إِذا انْتَهَى الحافِرُ إِلى الطِّينِ في البِئرِ (٥) ، قال : أَثْلَجْتُ.

وثَلِجَ ، كخَجِلَ ثَلَجاً محرّكةً : اطْمَأَنَّ.

وعن ابن الأَعْرَابيّ : ثُلِجَ الرّجُلُ ، إِذا بَرَدَ قلبُه عن شيْ‌ءٍ ، وإِذا فَرِحَ أَيضاً فقد ثُلِجَ.

وأَثْلَجْتُهُ : فَرَّحْتُه.

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي النهاية : «خطاياي» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله خطائي كذا بالنسخ ، وفي اللسان : خطايَ».

(٢) عن الأساس ، وبالأصل : ثلجت.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : خبرني.

(٤) في الأساس : الحق.

(٥) في اللسان : «إلى النهر». وفي التهذيب فكالأصل.