أَعطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجَا |
|
وافْتَحِلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا |
وتَوَّجُ : ة ، بفارِسَ وفي نسخة ، إِشارة الدَّال (١) ، بدل الهاءِ.
ومن سجعات الأَساس : خَرَجَ تحْتَه الأَعوَجِيّ ، وعلى يَدِه التَّوَّجِيُّ ، أَي الصَّقْرُ المنسوب إِلى تَوَّجَ من قُرَى فارِسَ.
والتّاجُ : الإِكْلِيلُ ، والقُصَّةُ (٢) والعِمَامَةُ ، والأَخيرُ على التّشبِيه ، ج تِيجَانٌ وأَتْوَاجٌ ، والعرب تُسَمّي العَمَائِمَ التَّاجَ ، وفي الحديث «العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ» جمعُ تاجٍ ، وهو ما يُصَاغُ للمُلُوك من الذَّهَبِ والجَوْهَرِ ، أَراد أَن العَمَائِمَ للعربِ بمنزلة التِّيجَانِ للمُلُوكِ ؛ لأَنّهم أَكثرُ ما يكونُون في البَوادِي مكشوفي الرُّءُوسِ أَو بالقَلانِس ، والعَمَائمُ فيهم قليلةٌ ، والأَكالِيلُ : تِيجانُ مُلُوكِ العَجَمِ.
وتَوَّجَهُ أَي سَوَّدَهُ ، وعَمَّمَهُ فتَتَوَّجَ : أَلْبَسَه إِيّاهُ فَلَبِسَ.
ومَلِكٌ مُتَوَّجٌ.
والتَّاجُ : دارٌ للمُعْتَضِدِ بالله العَبّاسيّ ببَغْدَادَ ، أَتَمَّهُ ابنُه المُكْتَفِي بالله ، وقَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ والوُجُوهِ السَّبْعِ.
وتَاجَتْ إِصْبَعِي فيهِ لُغَة في ثَاخَتْ ، بالثَّاءِ والخَاءِ ، وسيأْتي في موضعه.
وتَاجَةُ اسم امرأَةٍ قال :
يا ويحَ تاجَةَ ما هذا الّذِي زَعَمَتْ |
|
أَ شَمَّهَا سَبُعٌ أَم مَسَّها لَمَمُ |
وسيأْتي في ش ف ر.
والتَّاجِيَّةُ : مقْبَرَةٌ ببَغْدَادَ ، نُسِبَتْ إِلى مَدْرَسِةَ تاجِ المُلْكِ أَبِي الغَنَائِمِ.
والتَّاجِيَّةُ : نَهْرٌ بالكُوفَةِ.
وذُو التّاجِ : لقبُ جماعَةٍ ، منهم (٣) : أَبُو أَحَيْحَةَ سَعيدُ بنُ العَاصِ ، ومَعْبَدُ بنُ عامِرٍ ، وحارِثَةُ بنُ عَمْرٍو ، ولَقِيطُ بنُ مَالكٍ ، وهَوْذَةُ بنُ عَلِيّ ، ومالِكُ بنُ خَالد.
وإِمام تائِجٌ ، أَي ذو تاجٍ ، على النَّسَب ؛ لأَنّا لم نَسمَعْ له بفعل غيرِ متعدّ ، قال هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ :
تَقَدُّمَ النّاسِ الإِمامَ التَّائِجا (٤)
أَرادَ تقَدَّمَ الإِمامُ التَّائِجُ النَّاسَ ، فقلب. وهذا كما يُقَال : رجلٌ دَارِعٌ : ذو دِرْعٍ.
والمُتَوَّجُ : المُسَوَّدُ ، وكذلك المُعَمَّمُ.
والمَتاوِجُ بالفَتْح في فول جَنْدَلٍ الرّاعي.
بِقَردٍ مُخْرَنْطِمِ المَتاوِجِ (٥)
أَي حَيْثُ يَتَتَوَّجُ بالعِمَامَةِ.
* ومما يستدرك عليه :
التَّاجُ للفِضَّة ، ويقال : للصَّلِيجَةِ من الفِضّةِ تَاجَةٌ ، وأَصلُها تَازَه ، بالفارِسِيّة للدِّرْهم المَضْرُوبِ حديثاً.
وبَنُو تاجٍ ، قبيلةٌ من عَدْوانَ ، مصروف ، قال :
أَبَعْدَ بني تَاجٍ وسَعْيِكَ بيْنَهُمْ |
|
فلا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ ما كَانَ هَالِكَا |
وتَاجٌ ، وتُوَيجٌ ، ومُتَوَّجٌ : أَسماءٌ.
وتاجٌ : «موضعٌ معرُوفٌ بمِصرَ ، وهو المُرَاد في قول القَائِل :
رِياضٌ كالعَرَائِسِ حينَ تُجْلَى |
|
يُزَيِّنُ وَجْهَها تاجٌ وقُرْطُ |
قالوا : والقُرْطُ بالضمّ : نَبَاتٌ مشهورٌ وهذا الأَخيرُ استدركه شيخُنا.
__________________
(١) «د» أي إشارة أنها بلد لا قرية «ة».
(٢) عن اللسان ، وبالأصل «الفضة».
(٣) انظر التكملة.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله تقدم الناس ، وأنشده في اللسان بعد ما أنشده كما هنا :
تنصف الناس الهمام التائجا».
(٥) بالأصل : «(بقرد) كلتف ، (مخرنطم المتاوج) أي ...» وما أثبتناه يوافق التكملة ، وفيها أيضاً قبله :
وهن يعمين من الملامج
وبعده :
على عيونٍ لُجُّأ الملاحج.