بَابُ الجيم

من الحروف التي تُؤَنَّثُ ويجوز تَذْكِيرُها ، وقد جَيَّمْتُ جِيماً : كَتَبْتُها ، وهي من الحروف المَجْهُورَةِ ، وهي ستَّةَ عَشرَ حرفاً ، وهي أَيضاً من الحُروف المَحْقُورَةِ وهي : القاف ، والجيم ، والطّاءُ ، والدال ، والباءُ ، يجمعُهَا قولك قطب جد. سُمِّيَت بذلك لأَنّهَا تُحْقَرُ في الوَقْف ، وتُضْغَطُ عن مواضعها ، وهي حروف القَلْقَلِة ؛ لأَنك لا تستطيعُ الوقوفَ عليها إِلا بصَوْتٍ ، وذلك لشدّةِ الحَقْرِ والضَّغْطِ ، وذلك نحو : الْحَقْ ، واذْهَبْ ، واخْرُجْ.

وبعضُ العربِ أَشدُّ تصويتاً من بعضٍ ، والجيمُ والشّين والضّاد ثلاثةٌ في حيِّزٍ واحِد ، وهي من الحُرُوفِ الشَّجْرِيّة والشَّجْر : مَفْرَجُ الفمِ ، ومَخْرَجُ الجِيمِ والكافِ والقافِ بين عَكَدَة اللّسان وبينَ اللهَاةِ في أَقْصى الفَمِ.

وقال أَبو عَمرو : قد تُبْدَلُ الجِيمُ من الياءِ المُشَدَّدَةِ ، قال : وقد أَبدَلوها من اليَاءِ المُخَفَّفةِ أَيضاً كُفُقَيْمِجِّ مِثال المُشَدّدة.

قال وقُلْت لرجُلٍ من حَنْظَلَةَ : ممن أَنت؟ فقال : فُقَيْمِجٌّ ، فقلت : من أَيّهم؟ قال : مُرِّجٌّ (١). وأَنشد أَبو زيد في المُخَفَّفَةِ.

يا رَبّ إِن كُنْتَ قَبِلْتَ حَجَّتِجْ (٢)

فلا يَزالُ شاحِجٌ يأْتِيكَ بِجْ

أَقْمَرُ نَهّازٌ يُنَزِّيَ وَفْرَتِجْ

في فُقَيْمِيٍّ وحَجَّتِي ، وأَنشد أَبو عمرٍو لهِمْيانَ بنُ قُحافةَ السَّعْديّ :

يُطِيرُ عنها الوَبَرَ الصُّهابِجَا

قال : يُريد الصُّهابِيَّا (٣) من الصُّهْبَة.

وقال خلفٌ الأَحمرُ : أَنشدني رجلٌ من أَهلِ البادِيَة :

خالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجِّ

المُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بالعَشِجِّ

وبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّ

يريد : عَلِيّا والعَشِيَّ والبَرْنِيَّ ، وهو معرب بَرْنِيك ، أَي الحَمْلُ المُبَارَك ذكَرَ ذلك الجوهَرِيّ في الصّحاح ، وابنُ مالك في شَرْحَيْهِ الكافِيَةِ والتَّسْهِيل ، والرَّضِيّ في شَرْح شواهِدِ الشّافية ، وابنُ عُصْفُورٍ في كتاب الضّرائِر ، وصَرّح بأَنّها لا تجوز في غير الضَّرُورَةِ ، وأَوردها ابنُ جِنِّي في كتابِ سِرِّ الصنَاعَة ، وسبقهم بذلك أُستاذُ الصَّنْعَة سِيبَوَيْه ، فكتابُه البحرُ الجامع.

قال شيخنا : وقوله : المشَدَّدة ، أَي سواءٌ كانت للنسب ، كما حكاه أَبو عمرو ، أَوْ لا ، كالأَبيات ، وقوله : والمُخَفَّفَة ، أَي وهي لا تكون للنَّسَب ، كإِبْدَالها من ياءِ الضّمير ، وياءِ أَمْسَيَتْ وأَمْسَى في قوله :

حَتَّى إِذا ما أَمْسَجَتْ وأَمْسَجَا

ونحوهما ، وصرّح ابنُ عُصْفُور ، وغيره بأَنّ ذلك كُلَّه قبيحٌ ، وهو مأْخوذٌ من كلامِ سيبويه ، وغيره من الأَئِمَّة.

ومن العَرب طائِفَةٌ ـ منهم قُضَاعَةُ ـ يُبْدِلُونَ اليَاءَ إِذا وقَعَتْ بعد العين جيماً ، فيقولون ـ في «هذَا رَاعٍ خَرَجَ مَعِي» ـ : هذا راعِجَّ خَرَجَ مَعِجْ ، وهي التي يقولون لهَا : العَجْعَجَةُ ، وقد تقدَّم طَرف من ذلِكَ في الخطبة ، ويأْتي أَيضاً ما يتعلَّق به إِن شَاءَ الله تعالى.

وكلامُ القَرافِيّ أَنّ مثلَهُ لغةٌ لطَيِّئٍ ولبعض أَسد ، وأَنشد الفَرّاءُ :

بَكَيْتُ والمُحْتَرِزُ البَكِجُّ

وإِنَّمَا يأْتي الصِّبا الصَّبِجُّ

أَي البَكِيّ والصَّبِيُّ ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ ويعقوبُ :

__________________

(١) يريد «فُقيمي مرّيّ».

(٢) في الصحاح بكسر الحاء ، وفي اللسان فكالأصل والقاموس. وجميعها ضبط قلم.

(٣) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : الصَّهانيَّ.