هاثَ في مالِهِ هَيْثاً ، وعاثَ. أَفسَدَ وأَصْلَحَ ، وهاثَ في الشيْءِ : أَفسدَ وأَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ ، وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ ، كذلك. وهَاثَ من المالِ هَيْثاً : أَصاب منه حاجَةً.
والهَيْثُ : الحَثْوُ للإِعْطاءِ ، هاثَ في كَيْلِهِ هَيْثاً : حَثَا حَثْواً ، وهو مِثْل الجُزافِ ، وهِثْتُ له من المالِ أَهِيثُ هَيْثاً وهَيثَاناً ، إِذا حَثَوْتَ له ، عن أَبي زيد.
وتَهَيَّثَ الرَّجُلُ : أَعْطَى ، عن أَبي عَمرٍو.
واسْتَهاثَ : اسْتَكْثَرَ ، كهَايَثَ.
واسْتَهاثَ : أَفْسَدَ ، كهَاثَ.
والهَيْثَةُ : الجَمَاعَةُ من النّاس ، مثل الهَيْشَةِ ، نقله الجوهَريّ عن الأَصمعيّ.
والمُهَايَثَةُ : المُكَاثَرَةُ ، قال رُؤبةُ :
فَأَصْبَحَتْ لو هَايَثَ المُهَايِثُ
والمُهَايِثُ بضم الميم الكَثِيرُ الأَخْذِ الذي يَغْتَرِفُ الشيْءَ ويَجْتَرِفُه ، قال رؤبة :
|
ما زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ |
|
بالضِّعْفِ حتى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ |
* ومما يستدرك عليه :
هاثَ برِجْلِهِ التُّرَابَ : نَبَثَه.
وهَاثَ القَوْمُ يَهِيثُون هَيْثاً ، وتَهَايَثُوا : دَخَلَ بعْضُهُم في بَعْض عند الخُصُومة.
وهايِثَةُ القَوْمِ : جَلَبَتُهم ، كذا في اللسان.
فصل الياءِ
المثنّاة تحتها مع المثلّثة
[يسيركث] : * يَسِيركَث (١) : من قُرى سَمَرْقَنْد ، كذا في المعجم :
[يذخكث] : * ويَذْخْكَث : من قُرى فَرْغانةَ.
[يركث] : * ويَارَكَث : من قُرَى أُشْرُوسَنَة بما وراءَ النهر ، عن أَبي سعيد.
[يفث] : يافِثُ ، كصاحِبٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وهو عَجَمِيّ ، ويقال بالمُثَنّاة بدل المثلّثة ، وحكى بعضُ المُفَسّرين : يَفَث ، كجَبَلٍ ، وهو ابنُ نُوحٍ على نبيّنا وعليه الصّلاةُ والسّلام ، وهو أَبُو التُّرْكِ ، على ما قيل ويأْجُوجَ ومَأْجُوجَ ، وهم إِخْوَةُ بني سامٍ وحامٍ ، فيما زعمَ النَّسّابُون.
وأَيَافِثُ كأَثَارِبَ : ع باليَمَنِ ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ جُزْءٍ منه أَيْفَثَ اسماً لا صفةً ، نقله الصّاغَانيّ هنا على الصّواب ، وذكره أَيضاً في ـ ن ف ث ـ فصَحّفه.
* ومما يُسْتَدرك عليه من كتاب اللِّسَان :
[ينبث] : * يَنْبِيثُ. بالنّون بعد المثناة ثم الموحّدة ، في التهذيب ـ في الرباعي عن ابن الأَعْرَابِيّ ـ : اليَنْبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ.
قال أَبو منصور : اليَنْبِيثُ بوزن فَيْعِيل ، غيرُ اليَنْبِيثِ ، قال : ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّ هو أَم دخيلٌ. قلت : وقد تقدَّم في الموحّدة ذِكرُ ذلك ، وشيءٌ في ن ب ث.
[ييعث] : * يَيْعُثُ. بياءَين ، والعين المهملة. في النّهَاية لابن الأَثير : ـ في كتابِ النّبِيّ صلّى الله تعالى عليه وسلّم لأَقْوَالِ (٢) شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ. قال : هي بفتح الياءِ الأُولى ، وضمّ العين المهملة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يسيركث كذا بخطه وفي المطبوع يبركث فليحرر.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «الأقوال جمع قيل وهو الملك النافذ القول والأمر ، وشبوة وزان تمرة اسم الناحية كما في نهاية ابن الأثير كذا بهامش المطبوعة».