كأَنَّ في أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ

من عَبَس الصَّيْفِ قُرُونَ الإِجَّلِ

يريد : الإِيَّل.

وقال ابن منظور ـ عند إِنشادِ قوله :

حتّى إِذا ما أَمْسَجَتْ وأَمْسَجَا

ما نصه : أَمْسَتْ وأَمْسَى ، ليس فيهما ياءٌ ظاهرةٌ يُنْطَق بها ، وقوله : أَمْسَجَتْ وأَمْسَجَا ، يقتضي أَن يكونَ الكلامُ أَمْسَيَتْ وأَمْسَيا ، وليس النُّطْقُ كذلك ، ولا ذُكِرَ أَيضاً أَنهم يُبْدِلُونَها في التَّقْدِير المَعْنَويّ ، وفي هذا نَظَرٌ.

فصل الهمزة

مع الجيم

[أبج] : الأَبَجُ مُحَرَّكَةً الأَبَدُ لم يذكره الجَوْهَرِيّ ، ولا ابنُ مَنْظُور ، وذكره الصّاغَانِيّ في زوائد التَّكْمِلَة ، وكأَنّ الجِيمَ بدلٌ عن الدّال ، وهو غريب.

[أجج] : الأَجِيجُ : تَلَهُّبُ النّارِ.

ابنُ سِيدَه : الأَجَّةُ والأَجِيج : صوتُ النّار. قال الشّاعر :

أَصرِفُ وَجهِي عن أَجِيجِ التَّنُّورْ

كَأَنّ فيهِ صَوتَ فِيلٍ مَنْحُورْ

وأَجَّتِ النّارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً ، إِذا سَمِعْتَ صوتَ لَهَبِها ، قال :

كأَنَّ تَردُّدَ أَنفساسِه

أَجِيجُ ضِرَامٍ زَفَتْه الشَّمَالْ

كالتَّأَجُّجِ والائْتِجاجِ.

وأَجَّجْتُهَا تَأْجِيجاً ، فتَأَجَّجَتْ ، وائتَجَّت ، على افْتَعَلَتْ.

وأَجِيجُ الكِيرِ : حَفيفُ النّارِ ، والفِعْل كالفِعْل ، وفي حديث الطُّفَيْل : «طَرَفُ سَوْطِه يتَأَجَّجُ» أَي يُضِي‌ءُ ، من أَجِيجِ النّارِ : تَوَقُّدِها.

وفي الأَساس : أَجَّجَ النّارَ ، فأَجَّتْ وتَأَجَّجَتْ ، وهَجِيرٌ أُجَاج ، للشّمْسِ فيه مُجَاج (١).

وأَجَّ الظَّلِيمُ يَئِجُّ ، بالكسر ، ويَؤُجُّ ، بالضَّمّ ، أَجّاً ، وأَجِيجاً ـ والوجهانِ ذَكَرهما الصَّاغانِيّ في التكملة وابن منظور في اللّسان ، وعلى الّضمّ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ والزّمخشَريّ ، وهو على غير قياس ، والكسرُ نقله الصّاغانيّ عن ابن دُرَيْدٍ ، وقد رَدّهَا عليه أَبو عمر (٢) في فَائِتِ الجَمْهَرة ، قاله شيخُنا ـ : عَدَا وله حَفِيفٌ ، وفي اللّسان : سُمِعَ حَفِيفُه في عَدْوِه ، قال يَصِف ناقةً :

فَرَاحَتْ وأَطْرَافُ الصُّوَى مُحْزَئِلَّةٌ

تَئِجُّ كَما أَجَّ الظَّلِيمُ المُفَزَّعُ

وأَجَّ الرَّجُلُ (٣) يَئِجُّ أَجِيجاً : صَوَّتَ حكاه أَبو زيد ، وأَنشد لجَمِيلٍ :

تَئِجُّ أَجِيجَ الرَّحْلِ لمَّا تَحَسَّرَتْ

مناكِبُها وابْتُزَّ عَنْهَا شَلِيلُها

وأَجَّ يَؤُجّ أَجًّا : أَسْرَعَ ، قال :

سَدَا بِيَدَيْهِ ثُمّ أَجَّ بسَيْرِه

كأَجِّ الظَّلِيمِ من قَنِيصٍ وكالِبِ

وفي التَّهْذِيب : أَجَّ في سيره يَؤُجُّ ، أَجًّا ، إِذا أَسْرَعَ وهَرْوَلَ وأَنْشَد :

يَؤُجُّ كما أَجَّ الظَّلِيمُ المُنَفَّرُ

قال ابن بَرِّيّ : صوابُه تَؤُجُّ ، بالتّاءِ ، لأَنه يصف ناقَتَه ، ورواه ابن دُرَيْد : «الظَّليم المُفَزّع».

وفي حديث خَيْبَر : «فلما أَصْبَحَ دَعَا عَلِيًّا ، فأَعْطَاه الرَّايَةَ فخَرَجَ بها يَؤُجُّ حَتّى رَكَزَها تَحْتَ الحِصْنِ» الأَجُّ : الإِسراع والهَرْوَلَةُ ، كما في النِّهاية.

وفي الأَساس : ومن المجاز : مَرَّ يَؤُجُّ في سَيرِه ، إِذا كان له حَفِيفٌ كحفيفِ اللهَبِ (٤) وقد أَجَّ أَجَّةَ الظَّليمِ. وسَمِعْتُ أَجَّتَهُم (٥) حَفِيفَ مَشْيِهم واضطِّرابِهِمْ.

والأَجَّةُ : الاخْتِلاطُ ، وفي اللسان : أَجَّةُ القَوْمِ ، وأَجِيجُهُم : اخْتلاطُ كلامِهم مع حَفِيفِ مَشْيِهِم ، وقولهم : القَوْمُ في أَجَّةٍ ، أَي في اخْتِلاطٍ.

والأَجَّةُ ، والائْتِجاجُ ، والأَجِيجُ والإِجاجُ : شِدّةُ الحَرِّ وتَوَهُجُه ، والجمع إِجاجٌ ، مثل : جَفْنَةٍ وجفَانٍ.

وقد ائْتَجَّ النَّهَارُ على افتعل ، وتَأَجَّ وتَأَجَّجَ.

ويقال : جاءَت أَجَّةُ الصَّيْفِ ، قال رؤبة :

__________________

(١) مجاج الشمس أي لعابها.

(٢) عن التكملة ، وبالأصل «أبو عمرو».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وأج الرجل ، كذا في النسخ وكذا اللسان بالجيم ، لكن قوله في البيت الآتي : أجيج الرحل ، يقتضي أن يكون أجّ الرجل فليحرر».

(٤) عن الأساس ومكانها بالأصل : أي له حفيف كاللهب.

(٥) في الأساس : أجّة القوم بدل أجّتهم.