[هثث] : الهَثْهَثَةُ : الاخْتِلاطُ والتَّخْلِيطُ ، كالمَثْمَثَةِ ، يقال : أَخذَه فمَثْمَثَه ، إِذا حَرَّكه وأَقْبَلَ به وأَدْبَر ، ومَثْمَثَ أَمرَه وهَثْهَثَهُ ، أَي خَلَّطَه.
وفي المحكم : الهَثُّ : خَلْطُكَ الشيْءَ بعضَه ببعضٍ.
والهَثُّ ، والهَثْهَثَةُ : اخْتِلاطُ الصَّوْتِ في حَرْبٍ أَو صَخَبٍ ، كالهَثْهاثِ (١).
والهَثْهَثَة : الظُّلْم ، يقال : هَثْهَث الوَالِي النَّاسَ ، إِذا ظَلَمَهُم.
والهَثْهَثَة : الإِرْسَال بِسُرْعَةٍ ، وهو انْتَخَال الثَّلْجِ والبَرَدِ وعِظَامِ القَطْرِ في سُرْعَةٍ من المَطَر ، وقد هَثْهَثَ السّحَابُ بمطرِه وثَلْجِه ، إِذا أَرْسَلَه بسُرْعَةٍ ، قال :
مِنْ كلِّ جَوْنٍ مُسْبِلٍ مُهَثْهِثِ
والهَثْهَثَة : الوَطْءُ الشَّديدُ يقال للرَّاعِية ـ إِذا وَطِئتِ المَرْعَى من الرُّطْبِ حتى تُوبِىءَ (٢) ـ : قد هَثْهَثَتْه ، وأَنشد الأَصمعيّ :
|
أَنْشُدُ ضَأْناً أَمْجَرَتْ غِثَاثَا |
|
فهَثْهَثَتْ بَقْلَ الحِمَى هِثْهاثَا |
والهَثْهاث : السَّرِيع يقال : قَرَبٌ هَثْهَاثٌ ، كحَثْحاثٍ ، أَي سريعٌ.
والرَّجل المُخْتَلِط.
والهَثْهَثَةَ والهَثْهاثُ : حِكايَةُ بعضِ كلامِ الأَلْثَغِ.
والهَثْهاثُ : البَلَدُ الكَثِيرُ التُّرابِ ، نقله الصّاغَانيّ.
والهَثْهَاثُ : الكَذّابُ ، ورجُلٌ هَثْهَاثٌ ، إِذا كان كَذِبُه سُمَاقاً ، كالهَثَّاثِ ، ككَتّانٍ.
والهَثُّ : الكَذِبُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
[هرث] : الهِرْثُ ، بالكسر : أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِب اللّسَان ، وقال الصّاغَانيّ : هو الثَّوْبُ الخَلَقُ.
والهُرْثُ بالضَّمّ : ة بواسِطَ منهَا ابنُ المُعَلّم الشّاعر (٣).
[هلث] : الهَلْثَى ، بالفتح والقَصْر ، أَهمله الجَوْهَريّ ، وقال اللّيْث : الهَلْثَى والهَلْثَاءُ والهِلْثَاءَةُ بالفتح ممدودان عن أَبي عَمْرٍو ، ويُكْسَرانِ ، مع المدّ والتّنوين ، كذا عن الفرّاءِ ، والهُلْثَة بالضَّمّ ، كلّ ذلك : جَمَاعَةٌ من النّاس كثِيرَةٌ عَلَتْ أَصْوَاتُهُم ، يقال : جاءَ فلانٌ في هَلْثَاءٍ من أَصحابه.
وقال ثعلب : الهَلْثاةُ ، مقصور : الجَمَاعَةُ ، قال : وهم أَكثَرُ من الوَضِيمَةِ وجاءَت هِلْثَاءَةٌ من كلّ وجهٍ ، أَي فِرَقٌ.
وهُلَاثٌ كغُرَابٍ : الاسْتِرْخَاءُ يَعْتَرِي الإِنْسَانَ ، كالهَلْثَاءَةِ بالفَتَح ويُكْسَرُ.
وهَلْثَى كسَكْرَى : ع بالبَصْرَةِ بينها وبينَ البَحْرِ.
* ومما يستدرك عليه :
الهَلَائِثُ : وهم السَّفِلَةُ من النّاس ، وهو من هَلائِثِهِم ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ ، ولم يُفَسِّرْه ، وقال ابن سيدَه : أُرى أَنّ معنَاه من خُشَارَتِهم ، أَو جَمَاعَتِهم ، كَذَا في اللّسان.
[هلبث] : * ومما يستدرك عليه أَيضاً : الهِلْبَوْثُ ، كبِرْذَوْنٍ ، وهو الأَحْمَق ، ويقال : الفَدْمُ.
والْهِلْبَاثُ بالكَسْر : ضَرْبٌ من التَّمْرِ ، عن أَبي حنيفَةَ ، قالَ : أَخْبَرَنِي شيخٌ من أَهل البصرة فقال : لا يُحْمَل شيءٌ من تَمْرِ (٤) البَصْرَة إِلى السّلطان إِلّا الهِلْبَاثُ ، كذا في اللسان (٥).
[هوث] : الهَوْثَنَةُ أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عمرٍو : هي العَطْشَةُ.
وتَرَكَهُم هَوْثاً بَوْثاً : أَوْقَعَ بهم.
[هيث] : الهَيْثُ ، كالمَيْلِ : إِعطاءُ الشَّيْءِ اليَسِيرِ هِثْتُ له هَيْثاً ، إِذا أَعْطَيْتَه شيئاً يَسِيراً. ونقله الجوهريّ عن أَبي زيدٍ ، كالهَيَثَانِ مُحَرَّكةً.
والهَيْثُ : الحَرَكَةُ ، مثل الهَيْشِ.
والهَيْثُ إِصابَةُ الحاجَةِ من المالِ ، والإِفسادُ فِيهِ يقال :
__________________
(١) في اللسان : والاسم منه الهثهاث.
(٢) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : تؤتى.
(٣) وهو أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن المعلم الشاعر توفي سنة ٥٩٢ عن ٩٠ سنة وديوانه مشهور.
(٤) في اللسان : «ثمر».
(٥) ورد في اللسان هنا «هنبث» وقد وضعت بعد هبث على اعتبار أن النون زائدة.