دُرَيْد وابنُ الأَعْرَابيّ : أَي ضَرَبَه بعَرْضِ ، بضم العين وفتحها ، اليَدِ ، أَو بِعُودٍ عَرِيضٍ.

ولَطَثَه : صَكَّهُ ، كلَطَمَه.

ولَطَثَه : جَمَعَهُ.

ولَطَثَه : بحَجَرٍ ولَطَسَه ، إِذا رَمَاهُ.

ولَطَثَ الأَمْرُ فلاناً : صَعُبَ عَلَيْهِ.

وفي اللِّسان : لَطَثَه الحِمْلُ والأَمْرُ يَلْطُثُه لَطْثاً : ثَقُلَ عليه وغَلُظَ ، أَنشد ابن دُريد :

أَرْجُوكَ لما اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُ

وسيأْتِي في ـ ل ث ط ـ أَن اللَّثْطَ مقلوبُ اللَّطْثِ بمعنى الرَّمْيِ الخفيفِ والضَّرْبِ الخفيف.

والمَلاطِثُ كمَساجِد : المواضعُ التي تُلْطَثُ بالحَمْلِ وبالضَّرْبِ ، قال شيخنا : اسم جَمْع ، أَو جمعٌ لا واحِدَ له ، أَوْ له واحدٌ مختَلَف فيه ، انتهى ، وهو في قولُ رؤبةَ :

ما زالَ بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ

بالضَّعْفِ حتى استَوْفَرَ المَلاطِثُ

وبه فَسَّرُوا.

ويُروى فيه : المُلاطِثُ بالضَّمّ وهو الجَامِعُ هكذا في النُّسَخِ ، وهو الوجْهُ.

وقال أَبو عَمرٍو : يعنِي به البَائِعَ.

وتَلَاطثَ الموْجُ : تَلاطَمَ في البَحْرِ.

وتَلاطَثَ القَوْمُ : تضَارَبُوا بالسُّيوف أَو بأَيْدِيهِم.

واللَّطْثُ : الفَسَادُ ، قاله ابن الأَعْرَابيّ ، ومنه اشْتُقَّ مِلْطَث كمِنْبَرٍ ، وهو اسمٌ ، وقيل : مِن لَطَثه الأَمْرُ ، إِذا صَعُب عليه.

[لعث] : الأَلْعَثُ ، بالعين المهملة ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الأَزهرِيّ : هو الثَّقِيلُ البَطِي‌ءُ.

وقد لَعِثَ ، كفَرِحَ لَعَثاً. قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ :

ونَفَضْتُ عَنِّي نَوْمَهَا فسَرَيْتُهَا

بالقَوْمِ من تَهِمٍ وأَلْعَثَ وَانِي

والتَّهِمُ والتَّهنُ : الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ.

[لغث] : اللَّغِيثُ كَأَمِيرٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عَمرٍو : هو مقلوبُ الغَلِيثُ يشارِكُه في مَعْنَيَيْهِ ، وهو ما يُسْوّى للنَّسْرِ ، يُجْعَل فيه السّمّ فيُؤْخَذُ رِيشُه إِذا ماتَ. وأَيضاً الطّعَام المخلوط بالشَّعِير ، كالبَغِيثِ ، قال أَبو محمّد الفَقْعَسِيّ :

إِنَّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيَّانْ

وقد تقدَّم في ترجمته ، وزاد في اللسان : وبَاعَتُهُ يقالُ لهم : البُّغَّاثُ واللُّغَّاثُ ، كِلاهما كرُمّانٍ.

[لفث] : الأَلْفَثُ ، بالفاءِ ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان ، وقال الصّاغانيّ : هو الأَحْمَقُ ، مثل الأَلْفَت ، بالمُثنّاة.

واسْتَلْفَثَ ما عِنْدَه : اسْتَنْبطَ واسْتَقْصَى.

واسْتَلْفَثَ الخَبَرَ : كَتَمَه وكذا حاجتَه : قَضَاها.

واسْتَلْفَثَ الرِّعْيَ ، بكسر فسكون ، إِذا رعَاه ولم يَدَعْ منه شَيْئاً.

[لقث] : اللَّقْثُ ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان (١) وهو الخَلْطُ ، كالتَّلْقِيثِ.

وفي التكملة : اللَّقَثُ : الأَخْذُ بِسُرْعَةٍ واستِيعابٍ ، والفِعْلُ لَقِثَ كَفَرِح (٢) لَثقاً.

[لكث] : اللَّكْثُ أَهمله الجوْهرِيّ ، وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو الضَّرْبُ ، ولم يَخُصَّ يداً ولا رِجْلاً ، كاللِّكاثِ ، بالكسر.

وقال كُراع : اللّكاثُ : الضَّرْبُ ، بالضّمّ.

وقال غيره : لَكَثَه لَكْثاً ولِكَاثاً : ضَرَبَه بيدِه أَو رِجْلِه. قال كُثَيِّرُ عزَّةَ :

مُدِلٌّ يَعَضُّ إِذا نَالَهُنَّ

مِرَاراً ويُدْنِينَ فاهُ لِكَاثَا

ولَكَثْتُه : جَهَدْتُه وحَمَلْتُ عَلَيْه في سَقْيٍ أَو دُؤوبٍ.

واللَّكَثُ بالتحْرِيك : داءٌ للإِبِلِ شِبْهُ البَثْرِ يأْخُذُها في

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وصاحب اللسان ، لعل ذلك في نسخة من اللسان وقعت له فإنه مذكور في النسخة المطبوعة» وفي اللسان : «لقث : لَقَثَ الشي‌ءَ لَقْثاً : أخذه بسرعة واستيعابٍ ، وليس بثبتٍ».

(٢) في القاموس : والفعل : كسمع.