الغَيْثُ ، وغِيثَ القَوْمُ : أَصابَهُمُ الغَيْثُ.

قال الأَصمعيّ : أَخْبَرَنِي أَبو عَمرِو بنُ العلاءِ ، قال : سَمِعْتُ ذَا الرُّمَّةِ يقول : قاتل الله أَمَةَ بنِي فلانٍ ما أَفصَحَها! قلت لها : كيف كان المَطَرُ عِنْدَكُم؟ فقالت : غِثْنا ما شِئْنا ، أَي سُقِينا الغَيْثَ ما شِئْنا ، والأَصل غُيِثْنَا كرُمِينا ، فحُذِفت الياءُ ، وكُسِرت الغين.

ومن المجاز : فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ ، كصَيِّبٍ ، إِذا كان يَزْدَادُ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ ، وهُم كثيراً ما يُشَبِّهُون الخَيْلَ بالسّابِحِ والبَحْرِ والسَّيْلِ والسَّحابِ ونحوِهَا في جَرَيانِه وإِسْرَاعِهِ.

وبِئرٌ ذاتُ غَيِّثٍ ، أَيضاً أَي ذاتُ مَادَّةٍ ، قال رؤبةُ :

أَنا ابنُ أَنْضَادٍ إِليها أَرْزِي

نَغْرِفُ مِن ذِي غَيِّثٍ ونُؤْزِي (١)

والغَيِّثُ : عَيْلَمُ الماءِ.

ومُغِيثَةُ بفتح المِيمِ وتُضَمُّ : رَكِيَّةٌ بالقادِسِيَّة مما يَلِيها ، وهي عَذْبَةُ الماءِ ، وهي إِحدى مناهِلِ الطَّرِيقِ.

ومُغِيثَهُ أَيضاً : ة بِبَيْهَقَ ، هنا ذكرها الصاغانيّ ، وكان الأَوْلَى في تركيب غ وث.

قلت : وإِليها نُسِبَ أَبو المَكَارِم إِبراهِيمُ بنُ عَلِيِّ بن أَحْمَل (٢) المُغِيثِيّ ، سَمِع زاهِراً الشّحّاميّ. وأَخوه إِسماعِيلُ عن وَجِيهِ ، بقي إِلى سنة ٦٠٦.

ومَن ضَمَّه ذَكَرَهُ في غ وث قال الصاغانيّ : صَوَّبَ إِيرادَ مُغِيثَة ـ في اسمي الرَّكِيَّتَيْنِ ـ في هذا التَّرْكِيبِ قولُ بعضِهِم فيهما بفتح الميم ، وإِلا فموضِعُ ذِكرِهما تركيب غ وث ، انتهى.

ومُغِيثُ مَاوَانَ ، بالضَّمِّ : رَكِيَّةٌ أُخرَى بين مَعْدِنِ النَّقْرَة والرَّبَذَةِ ، وماؤُها مِلْحٌ (٣) ، وأَنشد أَبو عمرٍو :

شَرِبْنَ مِنْ مَاوَانَ ماءً مُرَّا

ومِن مُغِيثٍ مِثْلَه أَو شَرَّا

ومُغِيثٌ : زَوْجُ بَرِيرَةَ ، صحابِيٌّ ، رضي‌الله‌عنهما ، وقيل : اسمه مِقْسَمٌ ، كمِنْبَر ، وقيل مُعَتِّبٌ ، كمُحَدِّثٍ. له ذِكْرٌ في قِصَّةِ فِرَاقِهَا منه.

والتَّغَيُّثُ : السِّمَنُ ، نقله الصاغَانِيّ.

وغَيْثُ بنُ مُرَيْطَةَ بنِ مَخْزُومٍ من بني عَبْسٍ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ : بَطْنٌ.

وغَيْثُ بنُ عامِرٍ من تَمِيمٍ ، واسمه حَبِيبٌ ، بَطْنٌ.

وَغَيِّثٌ ، كَكَيِّسٍ ، ابنُ عَمْروِ بنِ الغَوْثِ بنِ طَيِّى‌ءٍ ، بَطْنٌ.

وفي حديثِ زَكَاةِ العَسَلِ : «إِنّما هو ذُبابُ غَيْثٍ» قال ابنُ الأَثِيرِ : يعني النَّحْلَ ، وإِضافتُه (٤) إِلى الغَيْثِ لأَنه يَطْلُبُ النَّباتَ والأَزهارَ ، وهما من تَوَابعِ الغَيْثِ.

وغَيْثٌ مُغِيثٌ : عامٌّ.

وغَيَّثَ الأَعْمَى : طلَبَ الشيْ‌ءَ ، عن كُراع وهو بالعين أَيضاً ، وهو الصّحيح.

قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى العين المُهْمَلَةَ تَصْحِيفاً.

وأَبو الفرج غَيْثُ بنُ عليّ بنِ عبدِ السّلامِ بنِ محمدِ بن جَعْفَرٍ الأَرْمَنَازِيّ الكاتب خَطيب صُور ، قدمَ دِمشقَ ، ومات سنة ٥٠٩.

والغَيْثِيُّون : جماعَةٌ باليَمَنِ يَنْتَسِبُونَ إِلى أَبي الغَيْثِ بن جَميلٍ ، أَحدِ أَوليائها المَشْهُورِين ، نفعنا الله بهم.

فصل الفاءِ

مع المثلّثة

[فثث] : الفَثُّ : نَبْتٌ يُخْتَبَزُ ، بالخاءِ المعجمة والزّاي ، هكذا في سائر النسخ ، ومثله في اللسانِ والصّحاحِ والمُحْكَم ، إِلّا ما شَذّ في بعضها : يُخْتَبَى ، بالخاءِ المعجمة والياءِ ، أَي يُدَّخَر ويُكْنَز ، وأَيَّدَه شيخُنا بما حكاه ابنُ خُزَيمة عن بعضِ الأَعراب ، والذي في الصّحَاح والمحكم

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أنضاد ، الأنضاد : الأشراف ، وأرزي : أسند ، ويروى : ونؤزي بتسكين الهمزة أي نفضل عليه ونضعف. أفاده في التكملة».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أحمل كذا بخطه ولعله أحمد ، وليحرر».

(٣) اللسان : «وماؤه ملح» وفي التهذيب : وماؤُه شَرُوب.

(٤) في النهاية : «فأضافه» وفي اللسان : «وأضافه».