وغِياثُ بنُ الحَكَمِ ، شيخٌ لِحَرَمِيّ بنِ حَفْصٍ.

وغِيَاثُ بنُ عبد الحميد ، عن مَطَرٍ الوَرَّاقِ.

وغِياثُ بنُ جَعْفَر ، مُسْتَمْلِي ابنِ عُيَيْنَةَ.

وأَبو غِيَاثٍ طَلْقُ بنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَ. وحَفِيدُه حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ ، القَاضِي الحَنَفِيُّ ، مشهور. وابنُه عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غِياث : شيخُ البُخَارِيّ ومُسْلِم.

وأَبو غِياثٍ رَوْحُ بنُ القَاسِمِ ، ثِقَةٌ.

وحُذَيْفَةُ بنُ غِياثٍ العَسْكَرِيّ الأَصْبَهَانيّ ، شيخٌ لابْنِ فارِس.

ومحمَّدُ بنُ غِياثٍ السَّرَخْسِيُّ ، عن مالِكٍ.

وغِياثُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ غِياثٍ العُقَيْلِيّ ، سمعَ ابنَ رَيْدَةَ.

وغِيَاثُ بنُ محمّدِ بنِ غياثٍ ، عن أَبي مُسْلِمٍ الكَجِّيّ.

وغِيَاثُ بنُ فارِسِ بنِ أَبي الجُودِ المُقْرِي ، مات سنة ٦٠٥.

وغِيَاثُ بنُ غَوْثٍ التَّغْلَبِيّ ، الشّاعِرُ المعروف بالأَخْطَلِ.

وبِلَالُ بنُ غِيَاثٍ ، عن أَبي هُرَيرَةَ.

والأَخْنَسُ بن غِيَاثٍ الأَحْمَسِيّ ، شاعرٌ في زَمنِ الحَجّاج.

وأَبو غِيَاثٍ إِسحاقُ بنُ إِبراهِيمَ ، عن حِبّانِ بنِ عَلِيٍّ.

وككَتَّانٍ ، غَيَّاثُ بنُ هَبّابِ بنِ غَيّاثٍ الأَنْطَاكِيّ ، عن ابنِ رِفَاعَةَ الفَرَضِيّ.

وأَحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ غَيّاثٍ المَالِكِيّ ، لَقِنَ عن ابنِ مَرْوَانَ بنِ سِرَاجٍ.

والمُغِيثَةٌ ، كمُعِينَةٍ : مَوْضِعَانِ ، بين القادِسيّةِ والقَرْعاءِ ، وبين مَعْدِنِ النَّقْرَةِ والعَمْقِ عند مَاوَانَ ، وقيل : هما رَكِيَّتان يَنْزِلُ عليهِما الحاجُّ (١).

[المُغِيثيَّة] (٢) : مَدْرَسَةٌ ببَغْدَاذَ من المدارِس الشّرْقية.

ويَغُوثُ : صنَمٌ كانَ لِمَذْحِجٍ (٣) قال ابن سِيدَه : هذا قولُ الزَّجّاج.

[غيث] : الغَيْثُ : المَطَرُ وهو أَيضاً مصدرُ غَاثَ يَغِيثُ ، كباعَ.

أَو الَّذِي يَكُونُ عَرْضُه أَي مِسَاحَة عَرْضِه بَرِيداً ، أَي شَهْراً (٤).

وقيل : هو المَطَرُ الخَاصُّ بالخَيْرِ ، الكَثِيرُ ، النَّافِعُ ؛ لأَنه يُغَاثُ به النّاسُ وهذا من شرحِ الشِّفاءِ.

ومن المجاز : الغَيْثُ : الّكَلَأُ يَنْبُتُ بماءِ السَّمَاءِ ، قاله اللَّيْثُ ، وكذا السّحابُ ، وقيل : المَطَرُ ، ثم سُمِّيَ ما يَنْبُتُ به غَيْثاً ، أَنشد ثعلب :

وما زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ يُرْكَبُ مَرَّةً

فيُعْلَى ويُولَى مَرَّةً فيُثِيبُ

يقول : أَنا كشَجَرٍ يُؤْكَل ، ثم يُصِيبُه الغَيْثُ فيَرْجِع ، أَي يذهبُ مالي ثم يَعُود.

وغَاثَ اللهُ البِلاد يَغِيثُ غَيْثاً ، إِذا أَنْزَل (٥) [بها الغَيْثَ] (٦) ومنه‌الحَدِيثُ «فادْعُ الله يَغِيثُنا» بفتح الياءِ.

وغَاثَ الغَيْثُ الأَرْضَ : أَصابَها ، ويُقَال : غَاثَهُمُ اللهُ ، وأَصابَهُم غَيْثٌ.

ومن المجاز : غَاثَ النَّوْرُ ، بالفتح ، يَغِيثُ ، أَي أَضَاءَ.

وجمع الغَيْثِ أَغْيَاثٌ ، وغُيُوثٌ ، قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيّ :

لَهَا لَجَبٌ حَوْلَ الحِيَاضِ كأَنَّهُ

تَجاوُبُ أَغْياثٍ لَهُنَّ هَزِيمُ

وغِيثَتِ الأَرْضُ كبيعت تُغاثُ بضم أَوّله ، غَيْثاً ، فهي مَغِيثَةٌ كان أَصلها مَغْيوثة ، فأُعِلَّ إِعلالَ مَبِيعَة وجاءَ غيرَ معلولٍ (٧) على الأصل ، قالوا : أَرضٌ مَغْيُوثَة ، أَي أَصابَهَا

__________________

(١) في التهذيب : وبين معدن النقرة والربذة ماء يعرف بمُغيث ماوان ، وماؤه شَرُوب ، ومَغيثة : ركية أخرى عذبة الماء بين القادسية والعذيب» وانظر اللسان «غيث» ومعجم البلدان «المغيث».

(٢) في التكملة : و[بالمطبوعة الكويتية ورد والمَغِيثَةُ].

(٣) في القاموس : كان بمذحج.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله شهراً ، كتب عليه : لعل صوابه : أو شهراً فإنه قول آخر حكاه الفاسي».

(٥) عن التهذيب وبالأصل «نزل».

(٦) زيادة عن التهذيب.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : غير معلول. صوابه : غير معل لأنه اسم مفعول أعل الرباعي».