واللِّسان : نَبْتٌ يُخْتَبَزُ حَبُّه ويُؤُكَلُ في الجَدْبِ ، وتكون خُبْزَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ ، قال أَبو دَهْبَلٍ :

حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها (١)

فَثًّا ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا

وروى ابن الأَعرابيّ : الفَثُّ : حَبٌّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ ، يُخْتَبَزُ ويُؤْكَلُ.

قال أَبو منصور : وهو حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه (٢) الأَعرابُ في المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه ويخْتَبِزُونَه ، وهو [غذاءٌ] (٣) رَدِي‌ءٌ ، وربما تبَلَّغُوا به أَيّاماً ، قال الطِّرِمَّاح :

لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ

تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه

والفَثُّ أَيضاً : شَجَرُ الحَنْظَلِ هكَذَا في سائر النسخ ، وهو خطأٌ ، والصَّوَابُ : شَحْمُ الحَنْظَلِ ، وهو الهَبِيدُ. نقله الصاغانيّ.

وفي التّهذيب. قرأَتُ بخَطّ شَمِرٍ : الفَثُّ : حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ (٤).

وقيل : الفَثُّ : من نَجِيلِ السِّبَاخِ ، وهو من الحُمُوضِ يُخْتَبَز ، واحدتُه فَثَّةٌ ، عن ثعلب.

وقال ابنِ الأَعرابيّ : هو بَزْرُ (٥) النَّبَات ، وأَنشد :

عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ

وإِيضاعُها القَعُودَ (٦) الوَسَاعَا

والانْفِثاثُ : الانكِسارُ يقال انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمٍّ أَصابَه ، انفِثاثاً ، أَي انكسَر ، وأَنشد :

وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلهِ يَنْخَنِثْ

وَتَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ

أَي تَنكسر.

وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ يَفُثُّه فَثًّا : كَسَره وسَكَّنه ، عن يَعقوبَ.

وعن الأَصمعيّ : فَثَّ جُلَّتَه ، بالضَّمّ إِذا نَثَرَ تَمْرَ هَا.

والمَفَثَّةُ : الكَثْرَةُ ، يقال : وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ مَفَثَّةٌ ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لهم كَثْرَةٌ.

وتَمْرٌ فَثٌّ : مُنْتَشِرٌ ليس في جِرَابٍ ولا وِعَاءٍ ، كبَثٍّ ، عن كُراع ، وهو اللِّحْيَانيّ : تَمْرٌ فَثٌّ ، وفَدٌّ ، وبَذٌّ ، أَي (٧) مُتَفَرِّقٌ.

وما رأَيْنَا جُلَّةً (٨) كَثِيرُ مَفَثَّةٍ أَي كَثِير نَزَلٍ ، مُحَرَّكة.

وما افْتُثُّوا ، بالضَّمّ : ما قُهِرُوا ولا ذُلِّلُوا.

[فحث] : فَحَثَ عنه ، أَي عن الخَبَرِ كَمَنَع يَفْحَثُ فَحْثاً : فَحَصَ ، في بعض اللّغَات ، كافْتَحَثَ ، يقال : افْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ : ابْتَحَثْتُ.

والفَحِثُ ، كَكَتِفٍ ، والفَحِثَةُ : ذاتُ الأَطْباقِ ، والجمع أَفْحَاثٌ.

وفي الصّحَاح : الفَحِثُ : لغة في الحَفِث ، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش ، وقد تَقدَّم ، ويقالُ : ملأَ أَفْحاثَه ، أَي جَوْفَه.

[فرث] : الفَرْثُ ، بفتح فسكون : السِّرْجِينُ ما دَامَ في الكَرِشِ ، والجمع فُروثٌ ، وفي المحكم : الفَرْثُ : السِّرْقِينُ ، والفَرْثُ والفُرَاثَةُ : سِرْقِينُ الكَرِشِ.

والفَرْثُ : الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ ، لُغَةٌ في القَافِ ، وهو غَلَطٌ ، وقد أَخذه من نصِّ الصّاغانِيّ ، فإِنّه قال : القَرْثُ بالقَاف : الرَّكْوَةُ ، وبالفاءِ : غَثَيَانٌ الحُبْلَى (٩). فهو أَورده من نَصِّ أَبي عَمْرٍو في اليَاقُوتةِ ، في مَعرضِ بَيان الأَشباه ، وليس مرادُه أَن القاف لغةٌ في الفاءِ ، فتأَمّل.

والفَرْثُ : غَثَيَانُ الحُبْلَى ، كالانْفِراثِ والتَّفَرُثِ ، وإِنَّهَا لَمُنْفَرَثٌ بها ، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ.

وقال أَبو عَمرٍو : يقال للمرأَة : إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ ، وذلك في

__________________

(١) اللسان : لم يختبز أهلها.

(٢) التهذيب : يأخذه.

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) كذا ، ولم ترد العبارة في التهذيب ، ووردت في اللسان نقلاً عن الأزهري.

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «بذر».

(٦) عن اللسان ، وبالأصل : «العقود».

(٧) في التهذيب : وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله جلة : هي وعاء التمر يكنز فيه».

(٩) في التكملة (فرث) : الفرث : الركوة الصغيرة ، والفرث : غثيان الحبلى ، وفي التكملة (فرث) : والقرث : الركوة الصغيرة.