فُلاناً فما كانَ لِي عِندَه مَغُوثَةٌ (١) ، أَي إِغاثَةٌ.

قال شيخُنَا : قالوا : الاسْتغَاثَةُ : طَلبُ الغَوْثِ ، وهو التَّخْلِيصُ من الشِّدةِ والنِّقْمَةِ ، والعَوْنُ على الفَكَاكِ من الشّدائِدِ ، ولم يَتَعَدَّ في القُرآنِ إِلا بِنَفْسِه ، كقوله تَعَالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) (٢) وقد يَتَعَدَّى بالحَرْفِ ، كقول الشّاعِر :

حَتَّى اسْتَغَاثَ بماءٍ لا رِشَاءَ لهُ

من الأَبَاطِحِ في حافَاتِه البُرَكُ

وكذلك استعمله سيبويه ، فلا عِبرَةَ بتَخْطِئَةِ ابنِ مالِكٍ للنُّحاةِ في قولِهم : المُسْتَغَاثُ له وبه ، قاله الشِّهَابُ في أَثناءِ سورةِ الأَنْفَالِ.

ويقول المضطَّرُّ الواقِعُ في بَلِيَّة : أَغِثْنِي ، أَي فَرِّجْ عَنِّي ، وفي الحَدِيثِ : «اللهُمَّ أَغِثْنَا» بالهمزة من الإِغَاثَةِ ، ويقال فيه : غَاثَهُ يَغِيثُه ، وهو قليل ، قال : وإِنّمَا هو مِنَ الغَيْثِ ، لا الإِغَاثَةِ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : غَاثَه يَغُوثُهُ غَوْثاً ، هو الأَصلُ ، فأُمِيتَ.

وقال الأَزْهَرِيُّ : ولم أَسمَعْ أَحَداً يقول : غَاثَهُ يَغُوثُه بالواو.

وعن ابن سِيدَه : وأَغَاثَهُ الله ، وغَاثَهُ غَوْثاً وغِياثاً ، والأَوّل أَعْلَى.

والاسْمُ الغِيَاثُ ، بالكَسْرِ ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِيّ ، فهو مُثَلَّثُ الأَوّلِ ، كما في النِّهايَة.

وفي الصّحاح : صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قَبِلَها ، وهو موجودٌ في أُصول البُخَارِيّ بالرّواياتِ الثَّلاث ، وأَنكرَ الكَسَر بعضُ أَئمَّةِ اللُّغَةِ ؛ ولذا خَلَتْ عنه دواوين اللُّغَةِ ، والضَّم رَوَوْه عن أَبي ذَرٍّ ، والفتحُ الذي هو شاذُّ نَسبه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في فتح الباري للأَكْثَرِ ، وقال البَدْرُ الدَّمامِينِي في المَصَابِيح : به قَيَّده ابنُ الخَشّابِ وغيرُه ، والكسرُ ذَكَره ابنُ قَرقُول في المَطَالِع ، وشيخُه القاضِي عِيَاضٌ في المَشَارِقِ ، وبه صُدِّرَ في اليُونَيْنِيَّة ، وتَبِعَهُ أَهلُ الفُرُوع قاطبةً ، كذا نقله شيخُنا.

وفي التهذيب : الغِياثُ : ما أَغَاثَكَ الله بهِ.

والمَغاوِثُ : المِيَاهُ ، قيل : هي من الجُمُوعِ الَّتِي لا مُفْرَدَ لَهَا.

والغَوِيث كأَمِير (٣) ، وفي نسخةٍ والتَّغْوِيثُ ، وهو خطأٌ : شِدَّةُ العَدْوِ يقال : إِنّه لَذُو غَوِيثٍ.

والغَوِيثُ أَيضاً : ما أَغَثْتَ به المُضْطَرَّ من طَعَامٍ أَو نَجْدَةٍ ، نقله الصّاغَانيّ.

وقد سَمَّوْا غَوْثاً ، وهو اسمٌ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَر من أَغاثَ ، وغِيَاثاً ، بالكسر ومُغِيثاً ، بالضَّمّ.

والغَوْثُ : بَطْنٌ من طَيِّ‌ءٍ.

وغَوْثٌ : قَبيلَةٌ من اليَمَنِ ، وهو غَوْثُ بنُ أَدَدَ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلَانَ بنِ سَبَإِ.

وفي التَّهْذِيبِ : غَوْثٌ : حَيُّ من الأَزْدِ ، ومنه قولُ زُهَيْر :

وتَخْشَى رُمَاةَ الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ (٤)

والغَوْثُ بنُ مُرٍّ ، في مُضَرَ.

والغَوْثُ بنُ أَنْمَارٍ ، في اليَمَنِ ، كذا في أَنسابِ الوَزِيرِ.

وغَوْثُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَضْرمِيّ القَاضِي : مِصْرِيّ.

وَيَوْمُ أَغْوَاثٍ : ثاني يومٍ من أَيّام القَادِسيّة ، قال القَعْقَاعُ بنُ عَمرٍو :

لم تَعْرِفِ الخَيْلُ العِرَابُ سَواءَنَا

عَشِيَّةَ أَغْوَاثٍ بجَنْبِ القَوَادِسِ

والغَوَاثُ ، كسَحابٍ : الزَّادُ ، يَمَانِيَّةٌ.

وغِيَاثُ بنُ إِبرَاهيم ، مَتْرُوكٌ وغِياثُ بنُ النُّعْمَانِ ، عن عَلِيٍّ.

وغِياثُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ الحُبْرَانِيُّ ، شيخٌ لبِشْرِ بنِ إِسْمَاعِيلَ.

__________________

(١) زيد في التهذيب : ولا غوث.

(٢) سورة الأنفال الآية ٩.

(٣) ومثله في التكملة.

(٤) فسر ثعلب قول زهير : أنه أراد غوث طى‌ء ، ومنهم بنو ثعل المعروفون بجودة الرومي وبهم يضرب المثل في ذلك ، وهو ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي‌ء. وأما قوله غوث حي من الأزد ، فليس في الأزد قبيلة ولا حي يقال له الغوث وإنما هو الأزد بن الغوث فالأزد من الغوث لا الغوث من الأزد (هامش التهذيب).