قال الفرّاءُ : وقد سمِعْناه بالغَين : مَغْلوث ، وهو معروفٌ ، ومثله أَورده المَيْدَانِيّ.
وعَلَثَه يَعْلِثُهُ عَلْثاً : جَمَعَه ، ومنه عُلاثَةُ ، كما يأْتي.
وعَلَثَ السِّقَاءَ : دَبَغَهُ بالأَرْطَى ، فهو سقاءٌ مَعْلُوثٌ.
وعَلَثَ الزَّنْدُ واعْتَلَثَ : لمْ يُورِ واعْتاصَ ، والاسمُ العُلاثُ (١) ، قيل : ومنه سُمِّيَ عُلاثَةُ.
والعَلْثُ بالتسكين : ة ، شَرْقِي دِجْلَة ، وَقْفٌ على العَلَوِيّة ، وهم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رضياللهعنه ، من الحَسَنِ ، والحُسَيْنِ ، ومحمَّدٍ ، وعُمَرَ ، والعَبّاس وزَيْنَبَ.
قال الصّاغَانيّ : والسَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ وهي ما بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ ، ومن العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ.
والعَلَثُ محرّكةً : شِدَّةُ القِتالِ ، واللزُومُ له ، بالعين والغين جميعاً ، كذا في الصّحاح.
وعَلِثَ القَوْمُ ، كفرِحَ ، عَلَثاً : تَقَاتَلُوا ، وعَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ.
ورجُلٌ عَلِثٌ ككَتِف : ثبْتَ في القِتَالِ.
ويقال : فلانٌ لا يَأْكُلُ العَلِيث ، وهو بالعين والغين : خُبْزٌ من شَعِيرٍ وحِنْطَةٍ ، وفي الحديث : «ما شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزِ (٢) العَلِيثِ» ، أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ والسُّلْتِ.
والعَلْثُ والعُلَاثَةُ : الخَلْطُ.
والعَلَثُ والعَلِيثَةُ : الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ.
والعَلْثُ : أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ ، وقال أَبو زَيْد : إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فهو عَلِيثٌ ، وعَلَثَوُا البُرَّ بالشَّعِيرِ ، أَي خَلَطَوُه.
وقال أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ : العَلِيثُ (٣) : أَن يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ ، ثم يُحْصَدانِ ويُجْمَعَانِ (٤).
والعُلَاثَةُ بالضّمّ : سَمْنٌ أَو زَيْتٌ وأَقِطٌ يُخْلَطُ بعضُه بِبَعْضٍ.
وكُلُّ شَيْئَيْنِ خُلِطَا فهما عُلاثَةٌ ، ومنه اشْتُقَّ عُلاثَةُ ، وهو رَجُلٌ من بَنِي الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلابِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ.
وعُلَاثَة (٥) : الرَّجُلُ الذي يَجْمَعُ من هاهُنَا وهاهُنا ، وقد عَلَثَ.
والعُلْثَةُ بالضَّمِّ : العُلْقَةُ ، نقله الصّاغانيّ.
والعَلِثُ ككَتِفٍ الثَّبْتُ في القِتال ، والمَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيه فهو مَخْلُوطٌ في نَسبه ، كالمُعْثَلِثِ.
والعَلِثُ : المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالِبُ ، هكذا في سائرِ النُّسخِ التي بأَيْدِينا ، وفي اللِّسَان : رَجُلٌ عَلِثٌ : مُلازِمٌ مُطَالِبٌ في قِتَالٍ أَو غيرِه.
واعْتلَثَ زَنْداً : أَخَذَهُ من شجَرٍ لا يَدْرِي أَيُورِي أَمْ لا ، وقال أَبو حنيفَة : اعْتَلَثَ زَنْدَهُ ، إِذا اعْتَرَضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً ، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ ، والغينُ لغَةٌ ، عنه أَيضاً.
وفُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ ، إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ ، فهو مخلوطٌ ، والغينُ لغةٌ فيه ، وأَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً.
والتَّعَلُّث : التَّمَحُّلُ ، عن الفرّاءِ ، يقال : تَعَلَّثْتُ له الذُّنُوبَ ، مثل تَمَحَّلْتُ.
والتَّعَلُّثُ : التَّعَلُّقُ واللُّزُوم.
والتَّعَلُّثُ : تَرْكُ الإِحْكامِ قال رؤبةُ :
مُعَجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِ |
|
تَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ |
وأَعْلاثُ الزَّادِ. وغيرِه ، وفي نسخة : وأَعْلاثُ الشَّيْءِ : ما أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْءٍ.
والأَعْلاثُ من الشَّجَرِ : القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مما يُقْدَحُ بِهِ منَ المَرْخِ واليَبِيسِ.
* ومما يُسْتَدرَكُ عليهِ :
__________________
(١) في التهذيب : واعتاص عِلاثة.
(٢) النهاية واللسان : الخمير.
(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «الغليث» بالغين المعجمة.
(٤) الأصل والتهذيب واللسان. وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : ثم يحصدان ويجمعان ، كذا بخطه باثبات النون».
(٥) في التهذيب : «وعلاثة : اسم رجل ، وهو الذي» وفي التكملة والعلاثة : الرجل ...».