والعَثْعَثُ : التُّرابُ.
وعَثْعَثَهُ : أَلْقَاهُ في العَثْعَثِ.
وفلانُ عُثُّ مالٍ ، كما يُقَالُ : إِزاءُ مالٍ.
وبَنُو عَثْعَثٍ : بَطْنٌ من خَثْعَم.
[عثلث] : عِثْلِيثٌ ، بالكسر (١) ، أَهمله الجماعة وقال الصّاغَانيّ : هو حِصْنٌ بسَواحِلِ بحرِ الشّام ، من فُتوح السّلطان صلاحِ الدّين يُوسفَ بنِ أَيّوبَ ، رحمهالله تعالى ، ويُعْرَفُ بالحِصْنِ الأَحْمَرِ ، وقد أَخبَرَنِي من رآه أَنَّ أَهْلَه لُصُوصٌ شياطِينُ ، والمشهور فتح العَيْنِ.
[عدث] : العَدْثُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو سُهُولَةُ الخُلُقِ ، كذا في كتاب الاشتقاق له (٢).
وعُدْثَانُ بالضّمّ : اسْم رجلٍ سُمّي بذَلك.
قلت : وهو عُدْثَانُ بنُ أُدَدَ بنِ الهَمَيْسَع ، أَبو عَكّ ، وهو أَبو قبائِلِ اليَمَنِ كُلِّهَا.
وعُدْثَانُ بنُ عبد الله بنِ زَهْرَانَ ، والدُ دَوْسٍ القَبِيلَةِ المشهورةِ التي منها أَبُو هُريرَةَ رضياللهعنه ، وقد وَجَدتُ هذه المادةَ في هامش نُسْخَةِ الصّحاح.
[عرث] : العَرْثُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الانْتِزاعُ والدَّلْكُ ، يقال عَرَثَه عَرْثاً ، إِذا انْتَزَعَهُ أَو دَلَكَه ، وقد قيل : عَرَتَه ، وقد تَقَدّم في التاءِ ، كذا في اللّسان.
[عرطنث] : العَرْطَنِيثَا ، كدَرْدَبِيسَا ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الأَطبّاءُ : هو أَصْلُ شَجَرَة يُقَالُ لها بَخُور مَرْيَمَ يُغْسَلُ به الثّياب (٣) ، وهو رُوميّ ، ويقال له بالفَارِسيّة : فُلالْ (٤) بالضم ، ومنافعه وأَحكامُه في مصَنَّفَات الطِّبّ ، وهو المَعْرُوفُ بالرَّكَفَة في مِصْر.
[عفث] : الأَعْفَثُ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّكَشُّفِ
وفي الحديث : «كانَ الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ».
هذه المادة مكتوبةٌ عندنا بالمِدادِ الأَسْوَدِ ، وقد أَغْفَلَه صاحِبُ اللّسَان (٥) والصّاغَانيّ ، فتستدْرَكُ عليهما ، وهي موجودَةٌ في نسخ الصّحاح ، غير أَنّي رأَيت في هامِشِه أَنّه من الزيادات لأَبِي سَهْلٍ. وبخطّ أَبي زكريّا : الصّوابُ بالتّاءِ بنقطتين.
قلت : ولكنَّ الأَزهريّ أَورَدَه بالمُثَلَّثَةِ ، كما للمصنّف.
[عكث] و[عنكث] : العَنْكَثُ : نَبْتٌ قال ابن الأَعْرَابِيّ : هو شَجَرٌ يَشْتَهِيهِ الضَّبُّ ، فيَسْحَجُها بذَنَبِهِ حتى تَحَاتَّ ، فيأْكُلَ المُتَحاتَّ ، ومما وَضَعُوه على أَلْسِنَةِ البَهَائِم : أَنَّ السمَكَةَ قالَتْ للضَّبِّ : وِرْداً ياضَبّ ، فقالَ لها الضَّبُّ :
أَصْبحَ قَلْبِي صَرِدا |
|
لا يَشْتَهِي أَنْ يَرِدَا |
إِلَّا عَراداً عَرِدَا |
|
وصِلِّيَاناً بَرِدَا |
وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا |
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : العَكْثُ أُمِيتَ أَصلُ بِنَائِه ، وهو الاجْتِمَاعُ والالْتِئامُ أَي لم يَسْتَعْمِلُوه ثُلاثِيًّا ، وإِنَّمَا استُعمِلَ مَزِيداً ، كما يَدُلّ لذلك قوله : وتَعَنْكَثَ الشَّيْءُ : اجْتَمَعَ ، نقله الصاغانيّ.
والعَكِيث : بَوْلُ الفِيلِ ، عن ابنِ دُريد.
* ومما يستدرك عليه :
العَنْكَثُ : اسمٌ مَوْضِعٍ ، قال رُؤبةُ :
هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ |
|
دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ (٦) |
وعَنْكَثٌ : اسمُ رَجُلٍ (٧).
[علث] : علَثَه يَعْلِثُه عَلْثاً ، وعَلَّثَهُ تَعْلِيثاً ، واعْتَلَثَه : خَلَطَهُ ، والمَعْلُوثُ ـ بالعين ـ : المَخْلُوطُ.
__________________
(١) في معجم البلدان بفتح أوله.
(٢) الأصل واللسان عن ابن دريد ، وعبارة الاشتقاق : والعدث : الوطء السريع ، عدثَ الرجلُ إذا وطىء وطئاً خفيفاً سريعاً». وفي التكملة فكالأصل عن ابن دريد.
(٣) في تذكرة الأنطاكي : تقلع أوساخ الثياب خصوصاً الصوف وتجلو الآثار.
(٤) عن التكملة ، وبالأصل : خلال.
(٥) المادة مثبتة في اللسان «عفث».
(٦) بالأصل : «دار كدال» وما أثبت عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كدال ، كذا بخطه وليحرر».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وعنكث اسم رجل ، هو موجود في نسخة المتن المطبوع» قلت : وفي القاموس : العنكث : نبت واسم.