[دعبث] : الدُّعْبُوثُ ، بالضّمّ والباءِ الموحّدة ، أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عَمْرُو : هو المَأْبُون وفي بعض النُّسخ : المَأْفُونُ ، بالفاءِ ، من الأَفِنِ ، وهو الضَّعِيفُ العَقْل والرَّأْيِ ، وضبطه الأَزهَرِيّ بالثّاءِ بعد العَيْن (١) وقيل الدُّعْبُوثُ (٢) هو الأَحْمَقُ المَائِقُ.
[دلث] : الدِّلَاثُ ، ككِتَابٍ : السَّرِيعَةُ والسَّرِيعُ من النُّوقِ وغيرِها. والجمع كالواحد ، من بابِ دِلاصٍ ، لا من باب جُنُبٍ ؛ لقولهم : دِلاثَانِ ، قال رُؤْبَةُ :
وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِ
وقال كُثَيِّرٌ :
|
دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعْتُ زِمامَه |
|
مُنِيفٌ به الهَادِي إِذا اجْتُثَّ ذَامِلُ |
وحَكَى سيبويهٌ في جَمْعِها أَيضاً : دُلُثٌ (٣).
والانْدِلاثُ : التَّقَدُّمُ.
وفي الصّحاح عن اللِّحْيَانيّ : انْدَلَثَ عليْنا فلانٌ يَشْتُمُ ، أَي انْخَرَقَ ، هكذا في نُسْختنا ، وفي الصّحاح : وقال بعضهم : انْحَرَفَ ، بالحاء المهملة والفاءِ (٤) وانْصَبَّ.
ويقال : دَلَثَ يَدْلِثُ دَلِيثاً ويَدْلِفُ دَلِيفاً ، إِذا قَارَبَ خَطْوَهُ مُتَقَدِّماً.
والادِّلَاثُ بتشديد الدّال : التَّغْطِيَةُ ، يقال : ادَّلَثَ القَطِيفَةَ ، إِذا غَطَّى بها رَأْسَه وجَسَدَه.
وتَدَلَّثَ الرَّجُلُ ، إِذا تَقَحَّمَ.
والدَّلْثَاءُ : نَاقَةٌ تَمُدُّ هادِيَها من ضَعْفِها. وفي التكملة : مِنْ ضَعْفٍ بها.
والدُّلْثَةُ بالضّمّ : الثُّلَّةُ ، يقال : دُلْثَةٌ من مالٍ ، أَي ثُلَّةٌ ، وكذلك من رِجَالٍ ، ومن شرابٍ.
ومَدالِثُ الوَادِي : مَدَافِعُ سَيْله.
وانْدَلَثَ : مَضَى على وَجْهِه ، وقيل : أَسْرَعَ وَرَكِبَ رأْسَه ، فلم يُنَهْنِهْهُ شَيْءٌ في قِتالٍ.
والمَدَالِثُ : الثُّغُورُ والفُرُوج ، وهي مَواضِعُ القِتَالِ.
وعن الأَصمعيّ : المُنْدَلِثُ : الذي يَمْضِي ويَرْكَبُ رَأْسَه ، لا يَثْنِيهِ شيْءٌ ، وفي حديث مُوسى والخَضِرِ عليهماالسلام : «فإِنّ الانْدِلَاثَ والتَّخَطْرُفَ من الانْقِحَامِ (٥) والتَّكَلُّفِ.
الانْدِلاثُ : التَّقَدُّم بلا فِكْرَةٍ ولا رَوِيّة.
[دلبث] : الدَّلَبُوثُ بفتح الدّال واللّام كَقَرَبُوسٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو حَنِيفةَ : هو نَباتٌ أَصْلُه وَوَرَقُهُ مثلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاءً ، وبَصَلَتُهُ في لِيفَةٍ (٦) ، وهي تُطْبَخُ باللَّبَنِ وتُؤْكَلُ ، نقله الصاغانيّ.
قلتُ : وسيأْتي للمصنّفِ في س ي ف أَنّه يُسمى سَيْفَ الغُرَابِ ؛ لأَنَّ ورَقَه دَقِيقُ الطَّرَف كالسَّيْف.
[دلعث] : الدِّلْعَثُ والدِّلْعاثُ والدِّلَعْثُ ، كجِرْدَقٍ وقِسْبَارٍ وسِبَطْرٍ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ الكَثِيرُ الوَبَرِ اللَّحِيمُ الصُّلْبُ الذَّلُولُ ، يقال : بَعِيرٌ دِلْعَثٌ ودِلْعَاثٌ.
والدِّلْعَوْثُ ، بالكسر فالسكون ، والدَّلَعْثَى ، كجِرْدَحْلٍ وسَبَنْتَى : الجَمَلُ الضَّخْمُ (٧) الكثيرُ اللَّحْمِ والوَبَرِ مع شِدَّةٍ وصَلَابَةٍ ، قاله الأَزهريّ (٨) وأَنشد :
|
دِلاثٌ دَلَعْثِيٌّ كأَنّ عِظَامَهُ |
|
وَعَتْ في مَحَالِ الزَّوْرِ بَعْدَ كُسُورِ(٩) |
[دلمث] : الدُّلَمِثُ والدُّلامِثُ كعُلَبِط وعُلابِطٍ ، أَهمله الجَوهَرِيّ ، وصاحِبُ اللسان ، وقال ابنُ دريد : هو السَّرِيعُ من الإِبلِ وغَيْرِه والظّاهِرُ أَنّ الميم زائدةٌ ، وأَصلُه الدَّلْثُ ، وضبط ابن دُرَيْد الدَّلْمَث كجَعْفَرٍ.
[دلهث] الدَّلْهَثُ والدُّلَاهِث والدِّلْهَاثُ كجَعْفَرٍ ، وعُلَابِطٍ ،
__________________
(١) في التهذيب ٢ / ٢٤٩ الدعبوب والدعبوث والدعثوث من الرجال المأبون المخنث ، وما في اللسان عن الأزهري : الدعبوث : المخنث ، ولعله نقل عن نسخة من التهذيب ناقصة.
(٢) عن اللسان ، وبالأصل : الدعثوث.
(٣) وعليه اقتصر الجوهري.
(٤) في الصحاح المطبوع كالأصل : انخرق.
(٥) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : الانفخام.
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «ليفه».
(٧) في المطبوعة الكويتية «الصخم» بالصاد تصحيف.
(٨) في التهذيب ٣ / ٣٤٩ : «الدِّلَعثُ : «الجمل الضخم» ومثله في اللسان عن الأزهري.
(٩) «كشور» بالأصل وما أثبت «كسور» عن التهذيب.