وجِلْبَابٍ : السَّرِيعُ الجَرِىءُ (١) المُقْدِمُ (٢) من النّاس والإِبِلِ.
والدِّلْهَاثُ : الأَسَدُ ، قال أَبو منصور : كأَنَّ أَصْلَهُ [من] (٣) الانْدِلاث (٤) ، وهو التَّقَدُّم فزِيدَت الهاءُ.
والدَّلْهَثَةُ : السُّرْعَةُ والتَّقَدُّمُ ومنه الدِّلْهاثُ ، وهو السَّرِيعُ المُتَقَدِّم.
وأَبو القاسم النُّعْمَانُ بنُ هارُون بنِ أَبِي الدِّلْهَاثِ البَلَدِيّ : مُحَدِّث.
وأَبُو العَبّاس أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَنَسِ بنِ دِلْهَاثٍ : مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيّ ، روى عن أَبِي العبّاسِ بن مَنْدَاد بمكَّةَ.
[دمث] : دَمِثَ المَكَانُ وغيرُهُ ، كفَرِحَ دَمَثاً ، فهو دَمِثٌ : سَهُلَ ، ولَانَ.
والدَّمَاثَةُ : سُهُولَةُ الخُلُقِ ، وهو مَجاز ، يُقَال : ما أَدْمَثَ فُلاناً وأَلْيَنَهُ.
ومكان دَمِثٌ ودَمْثٌ : لَيِّنُ المَوْطِىءِ ، ورَمْلَةٌ دَمَثٌ كذلك ، كأَنَّهَا سُمِّيَتْ بالمَصْدَرِ ، قال أَبو قِلابَةَ :
|
خَوْدٌ ثَقالٌ في القِيَامِ كَرَمْلَةٍ |
|
دَمَثٍ يُضىءُ لها الظّلامُ الحِنْدِسُ |
ورجل دَمِثٌ بَيِّنُ الدَّمَاثَةِ والدُّمُوثَةِ : وَطِىءُ الخُلُقِ.
والدَّمْثُ : السُّهُولُ (٥) من الأَرْضِ ، والجمع أَدْماثٌ ودِمَاثٌ ، وقد دَمِثَ [يَدْمَثُ دَمَثاً] (٦) وفي التهذيب : الدِّماثُ : السُّهُولُ من الأَرْضِ ، الوَاحِدَةُ دَمِثَةٌ ، وكلّ سَهْلٍ دَمِثٌ ، والوَادِي الدَّمِثُ : السَّهْل ، وتكون (٧) الدِّماثُ في الرِّمالِ وغيرِ الرِّمالِ (٨).
والدَّمائِثُ : ما سَهُلَ ولانَ ، أَحدُها (٩) دَمِيثَةٌ ، ومنه قِيل للرَّجُلِ السَّهْلِ الطَّلْقِ الكَرِيمِ : دَمِيثٌ ، وفي صِفته صلىاللهعليهوسلم ، «دَمِثٌ لَيْسَ بالجَافي» أَراد أَنّه كان لَيِّنَ الخُلُقِ في سُهُولَةٍ ، وأَصلُه من الدَّمْثِ ، وهو الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ [الرِّخْوةُ] (١٠) ، والرَّمْلُ الذِي لَيْسَ بمُتَلَبِّدٍ (١١) ، أَشار له الزَّمَخْشَرِيّ ، وفي حديثِ الحَجّاج ، في صفة الغَيْث ، «فَلَبَّدَتِ الدِّماثَ» أَي صَيَّرَتْهَا لا تَسُوخُ فيهَا الأَرْجُلُ ، هي جمعُ دَمْثٍ ، وامرأَة دَمِثَةٌ (١٢) شُبِّهَتْ بدِمَاثِ الأَرْض ، لأَنها أَكرمُ الأَرْضِ.
يقال : دَمَّثْتُ له المكانَ ، أَي سَهَّلْتُه له.
وفي الصّحاح الدَّمِثُ : المكانُ اللَّيِّنُ ذُو رَمْلٍ ، وفي الحديث : «أَنّه مالَ إِلى دَمَثٍ من الأَرْضِ ، فبال فيهِ» وإِنَّمَا فَعَلَ ذلك لِئِلّا يَرْتَدَّ إِليه رَشاشُ البَوْلِ ، وفي حديث ابن مسعود : «إِذا قَرَأْتُ آلَ حم وَقَعْتُ في رَوْضَاتٍ دَمِثاتٍ».
والأُدْمُوثُ بالضَّم : مكانُ المَلَّةِ إِذا خَبَزْتَ.
ودَمَّثَ الشيءَ بيدِهِ : مَرَسَه حتّى يَلِينَ ، والتَّدْمِيثُ : التَّلْيِينُ ومنه تَدْمِيثُ المَضْجَعِ ، وفي الحديث «من كَذَبَ عليَّ فإِنّما يُدَمِّثُ مَجْلِسَهُ من النَّارِ» أَي يُمَهِّدُ ويُوَطِّىءُ.
ومن المَجازِ في المَثَل :
دَمِّثْ لجَنْبكَ قبْلَ النَّوْمِ (١٣) مُضْطَجَعَا
أَي خُذْ أُهْبَتَه ، واستَعِدَّ له ، وتَقدَّمْ فيه قبلَ وُقُوعه.
ومن المجاز : التَّدْمِيثُ : ذِكْرُ الحَدِيثِ ، يقال : دَمِّثْ لي ذلكَ الحديثَ حتى أَطْعَنَ في حَوْصِه (١٤) ، أَي اذْكُرْ لي أَوَّله حتى أَعْرِفَ وَجْهَهُ ، وأَعْلَمَ كيفَ آخُذُ فيهِ.
* ومما يستدرك عليه : أَرْضٌ دَمْثَاءُ : لَيِّنَةٌ سَهْلَةٌ.
والأُدْماثُ بالضم (١٥) : مَوْضِعٌ ، نقلَه ياقوت.
ودَمثُ : قَرية باليمَن.
[دمكث ـ دهكث] الدَّمْكَث ، كجَعْفَر : القَصِيرُ من
__________________
(١) عن اللسان ، وبالأصل «الجري».
(٢) التهذيب : المقدام.
(٣) زيادة عن التهذيب.
(٤) عن التهذيب ، وبالأصل «الادلاث» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله الادلاث ، وهو التقدم ، لعل الصواب الدلاث وهو المتقدم فتأمل».
(٥) اللسان : السهولة.
(٦) عن اللسان.
(٧) في التهذيب : ويكون.
(٨) هذا قول ابن شميل نقله الأزهري عن شمر.
(٩) التهذيب : واحدها.
(١٠) زيادة عن اللسان.
(١١) عن اللسان ، وبالأصل «بملبد».
(١٢) في التهذيب : دميثة.
(١٣) الأصل ومجمع الأمثال ، وفي التهذيب واللسان : «الليل».
(١٤) عن اللسان ، وبالأصل «خوضه».
(١٥) في معجم البلدان : أدماث بالفتح ثم السكون.