أَبا عليٍّ عن فَساده ، فقال : العِلَّةُ أَنّ أَصلَ البَدَلِ في الحُروفِ إِنما هو فيما تَقَارَبَ منها ، وذلك نحو الدّال والطّاء والتّاء ، والظّاء والذّال والثاءِ ، والهاءِ والهمزة ، والميمِ والنُّون ، وغير ذلك مما تَدَانَتْ مَخارِجُه ، وأَما الحاءُ فبعيدةٌ من الثاء ، وبينهما تَفَاوُتٌ يَمْنَعُ من قَلْبِ إِحداهُمَا إِلى أُخْتِها ، كذا في اللسان. وأَشار له شيخُنَا مُخْتَصِراً ، ونُقِلَ القَلْبُ عن ابن القَطّاع في كتاب الأَبْنِيَةِ.
والحُثْحُوثُ بالضمّ : الكَثِيرُ ، عن أَبي عَمْرٍو.
وهو أَيْضاً السَّرِيعُ ما كان.
والحُثْحُوثُ : المُنْكَرَةُ من المِعْزَى. نقله الصاغانيّ.
والحُثْحُوثُ : الحَضُّ ، كالحَثِّ ، بالفتح.
والحِثِّيثَى بالكسر ، وفي الصّحاحِ : الحِثِّيثَى : الحَثُّ ، وكذلك الحُثْحُوثُ.
وقال ابنُ سِيدَه : الحُثْحُوثُ : الكَتِيبَةُ ، أَرَى.
والحَثُوثُ ، كصَبُورٍ : السَّرِيعُ ، كالحَثِيثِ ، رجل حَثِيثٌ ، وحَثُوثٌ (١) : حادٌّ سَرِيعٌ في أَمْرِهِ ، كأَنّ نَفْسَه تَحُثُّه.
وَولَّى حَثِيثاً ، أَي مُسْرِعاً حَرِيصاً ، وقومٌ حِثَاثٌ.
وامرأَة حَثِيثَةٌ ، في موضعِ حَاثَّةٍ (٢).
وَحَثِيثٌ ، في موضعِ محْثُوثَة ، قال الأَعْشَى :
|
تَدَلَّى حَثِيثاً كَأَنَّ الصُّوَا |
|
رَ يَتْبَعُه أَزْرَقِيٌّ لَحِمْ |
شَبَّه الفَرَس في السُّرْعَةِ بِالبَازِيّ.
والحَثْحَاثِ ، بالفَتْح معطُوفٌ على ما قَبْلَهُ. يقال : خِمْسٌ حَثْحَاثٌ (٣) ، وحَذْحَاذٌ وقَسْقَاسٌ (٤) كلّ ذلك : السَّيْرُ الذي لا وَتِيرَةَ فيه ، وقَرَبٌ حَثْحَاثٌ ، وثَحْثَاحٌ ، وحَذْحَاذٌ ، ومُنَحِّبٌ ، أَي شديد ، وقَرَبٌ حَثْحَاثٌ ، أَي سريعٌ ليس فيه فُتُورٌ ، وخِمْسٌ قَعْقَاعٌ ، وحَثْحَاثٌ ، إِذا كانَ بَعِيداً ، والسَّيْرُ فيهِ مُتْعِباً لا وَتِيرَةَ فيه ، أَي لا فُتُورَ فِيه.
ولا يَتَحَاثُّونَ على طَعَامِ المسْكِينِ التَّحَاثُّ : التَّحَاضُّ أَي لا يَتَحاضُّون. والتَّقْوَى أَفْضَلُ (٥) ما تَحَاثَّ الناسُ عليه ، وتَدَاعَوْا إِليْه.
وما ذُقْتُ حَثَاثاً ولا حِثَاثاً ، أَي ما ذُقْتُ نَوْماً ، وما اكْتَحَلَ حَثَاثاً ، بالفَتْحِ ، قال أَبو عُبَيْدةَ (٦) : هو أَصحُّ وبالكَسْرِ رأْيُ الأَصمعيِّ ، وأَورَدَهُما ثَعْلَبٌ معاً ، ونقلَ الكسْرَ عن الفَرّاءِ ، قال شيخُنَا : ونَسَبُوا الفَتْحَ إِلى أَبي زَيْد أَيضاً ، أَي ما نَامَ ، أَنشد ثعلبٌ :
|
ولِلّه ما ذَاقَتْ حَثَاثاً مَطِيَّتِي |
|
ولا ذُقْتُه حتى بَدَا وَضَحُ الفَجْر |
وقد يُوصَفُ به ، فيقال : نَوْمٌ حِثَاثٌ ، أَي قليل ، كما يقال : نَوْمٌ غِرَارٌ ، وما كُحِلَتْ عيني بِحَثاثٍ ، أَي بنَوْمٍ ، وقال [الزُّبَيْر] (٧) الحَثْحَاثُ والحُثْحُوثُ : النَّوْمُ ، وأَنشد :
|
ما نِمْتُ حُثْحُوثاً ولا أَنامُهُ |
|
إِلّا على مُطَرَّدٍ زِمَامُهُ |
وقال زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ (٨) : ما جَعَلْتُ في عيْنِي حِثَاثاً ، عند تَأْكِيدِ السَّهَرِ.
وحَثَّثَ الرَّجُلُ : نامَ.
وقال ابنُ دُرُسْتَوَيْه : الحَثَاثُ : النَّومُ الحَثِيثُ ، أَي الخَفِيفُ ، فمن كسرَ الحَاءَ شَبَّهَه بالغِرَارِ ، وهو القَلِيلُ من النَّوْمِ ، ومن فَتَحَه شَبَّهَه بالغَمَاضِ والذَّوَاقِ واللَّمَاجِ ؛ لأَنَّهَا أَسماءُ القَلِيلِ من الأَكْلِ والشُّرْبِ والنَّوْمِ ، قال : وروى عن أَعْرابِيٍّ أَنه قال : الحَثَاثُ : القَلِيلُ من الكُحْلِ ، وهو عند غيرِه : القَلِيلُ من النَّوْمِ ، وكذلك في نَوادِر اللِّحْيانيّ ، ونقلَ عن الفِهْرِيّ : الحَثَاثُ : البَرُودُ ، وهو الكُحْلُ ، ونقلَهُ ابنُ هِشَامٍ اللَّخْمِيّ وسَلَّمهُ ، ونقل ابنُ خَالَويْه ما يُخَالفه.
والحُثُّ بالضمّ : حُطَامُ التِّبْنِ ، وهو ما تَكَسَّر منه.
والحُثُّ أَيضاً : المُتَرَقْرِقُ ، هكذا في نسختنا ، وفي اللّسان : المدْقُوق من كُلِّ شيْءٍ ، وفي التَّكْمِلَة : الخَفِيّ
__________________
(١) في التهذيب واللسان : محثوث.
(٢) في الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وامرأة حثيث في موضع محثوثة.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يقال خمس الخ يتأمل ويحرر» ومثله في التهذيب.
(٤) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «قنقاس».
(٥) عن الأساس ، وبالأصل «أصل».
(٦) في اللسان : أَبو عبيد.
(٧) زيادة عن اللسان.
(٨) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «كثرة».