المُتَفَرِّقُ من الرَّمْلِ والتُّرَابِ وليس بطِينَةٍ صَمِغَةٍ ، أَو اليَابِسُ الغَلِيظُ الخَشِنُ من الرَّمْلِ وأَنشد الأَصمعيّ :

حتّى يُرَى في يَابِسِ الثَّرْياءِ حُثّ

يَعْجِزُ عن رِيّ الطُّلَى المُرْتَغِثْ (١)

هكذا أَنشده ابنُ دُريْد ، عن عبدَ الرّحمن بن عبدِ الله ، عن عمّه الأَصمعيّ.

والحُثُّ : الخُبْزُ القَفَارُ (٢) ، عن أَبي عُبيْد.

ومَا لَمْ يُلَتَّ من السَّوِيقِ ، يقال : سَوِيقٌ حُثٌّ ، أَي ليس بِدَقِيقِ الطَّحْنِ ، وقيل : غيرُ مَلْتُوت ، وكُحْلٌ حُثٌّ ، مِثْلُه ، وكذلك مِسْكُ حُثٌّ ، وأَنشد ابنُ الأَعْرابيّ :

إِنَّ بأَعْلاكِ لَمِسْكاً حُثَّا

وحَثْحَثَ المِيلَ في العَيْنِ : حَرَّكَ.

والحَثْحَثَةُ : الحَرَكَةُ المُتَدَارِكةُ ، يقال : حَثْحَثُوا ذلك الأَمرَ ثمّ تَرَكُوهُ ، أَي حَرَّكُوه.

وحَيَّةٌ حَثْحَاثٌ ، ونَضْنَاضٌ (٣) : ذو حرَكَةٍ دَائِمة ، وفي حَدِيث سَطِيح :

كأَنَّما حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَي ثَكَنْ (٤)

أَي حُثَّ وأُسْرعَ.

وحَثْحَثَ : البَرْقُ : اضْطَرَبَ وخَصّ بعضُهم به اضطرابَ البَرْقِ في السَّحابِ وانْتِخَالَ المَطَرِ ، أَو البَردِ أَو الثَّلْجِ من غيرِ انْهِمَارٍ.

والأَحَثُّ : ع في بلادِ هُذَيْلٍ ، ولهم فيه يومٌ مَشْهُورٌ ، قال أَبو قِلَابَةَ الهُذَلِيّ :

يا دارُ أَعْرِفُهَا وَحْشاً مَنَازِلُها		بَيْنَ القَوَائِم مِن رَهْطٍ فأَلْبَانِ
فدِمْنَةٍ برُحَيَّاتِ الأَحَثِّ إِلى		ضَوْجَىْ دُفَاقٍ كسَحْقِ المَلْبَسِ الفانِي

* ومما يستدرك عليه :

الحِثَاثَةٌ بالكسر : الحَرُّ والخُشُونَةُ يَجِدُهُمَا الإِنْسَانُ في عَيْنَيْهِ (٥) ، قال راوِيَةُ أَمالِي ثَعْلَب : لم يَعْرِفْهَا أَبو العَبّاس.

وتَمْرٌ حُثٌّ : لا يَلْزَقُ بعضُهُ بِبَعْضٍ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، قال : وجاءَنَا بِتَمْرٍ فَذٍّ ، وفَضٍّ ، وحُثٍّ (٦) أَي لا يَلْزَقُ بعضُه بِبَعْضٍ.

وفَرَسٌ جَوادُ المَحَثَّةِ ، أَي إِذا حُثَّ جاءَه جَرْيٌ بعدَ جَرْيٍ.

وحُثَّ الرَّجُلُ ، بالضمّ ، لُغَةٌ في جُثَّ بالجيم ، أَي ذُعِر ، فهو مَحْثُوثٌ : مَذْعُور.

والحِثَاثُ ، ككِتَابٍ : مَوضِعٌ من أَعْرَاضِ المدِينَةِ.

والحُثُّ ، بالضَّمّ : من مَنَازِل بَنِي غِفَارٍ بالحِجَاز.

[حدث] : حَدَثَ الشي‌ءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً ، بالضّمّ ، وحَدَاثَةً بالفَتْحِ : نَقِيضُ قَدُمَ ، والحَدِيثُ : نَقِيضُ القَدِيمَ ، والحُدُوثُ : نَقِيضُ القُدْمَةِ (٧) ، وتُضَمُّ دالُه إِذا ذُكِرَ مَعَ قَدُمَ كأَنَّه إِتْبَاعٌ ، ومثله كثِيرٌ.

وفي الصّحاح : لا يُضَمُّ حَدُثَ في شيْ‌ءٍ من الكلامِ إِلا في هذا المَوْضِعِ ، وذلك لِمكَانِ قَدُمَ ، على الازْدِواجِ ، وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ «أَنّهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ وهو يُصَلّي فَلَمْ يَرُدَّ عليهِ السّلام ، قال : فأَخَذَنِي ما قَدُمَ ومَا حَدُثَ» يعنِي هُمُومَه وأَفْكَارَه القَدِيمةَ والحَدِيثَةَ ، يقال : حَدَثَ الشَّيْ‌ءُ ، فإِذا قُرِنَ بقَدُمَ ضُمَّ ، للازْدَواج.

والحُدُوثُ : كونُ شيْ‌ءٍ لم يَكُنْ ، وأَحْدَثَهُ الله فهو مُحْدَثٌ ، وحَدِيثٌ ، وكذلك استَحْدَثَهُ ، وفي الصّحاح : اسْتَحدثْتُ خَبَراً ، أَي وَجَدْتُ خَبَراً جدِيداً.

__________________

(١) بالأصل «المرتعث» وما أثبت عن التكملة واللسان. وفي هامش المطبوعة المصرية : «قبله كما في التكملة :

احرمه كل رزماني ملث

ودعقات الدرآن المندلث»

(٢) أي الذي لا أدم معه.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : فضفاض.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : وثكن جبل معروف وقيل جبل حجازي بفتح الثاء والكاف. قال عبد المسيح ابن أخت سطيح في معناه :

تلفه في الريح بوغاء الدمن

كأنما ...

الخ».

(٥) عن اللسان ، وبالأصل : «عيشه».

(٦) في الأصل : «قد ، وقص وحث» وما أثبت عن التهذيب واللسان.

(٧) الأصل واللسان. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله القدمة لعله القدم».