بَيْنَمَا نَحْنُ بالبَلاكِثِ فالقَا		ع سِرَاعاً والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّا
خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ من ذكْ		رَاكِ وَهْناً فما اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا
قُلْتُ لَبَّيْكِ إِذْ دَعَانِي لَكِ الشَّوْ		قُ وللحَادِيَيْنِ حُثَّا المَطِيَّا

نَقَلْتُهُ من الحَمَاسَة لأَبِي تَمّام (١).

وَبَلْكَثَةُ : قَارَةٌ عَظِيمَةٌ.

[بنكث] : * ومما يستدرك عليه :

بِنْكَثٌ ، كدِرْهَمٍ : قَصَبَةُ الشّاش ، منها : الهَيْثَمُ بنُ كُلَيْبٍ البِنْكَثِيّ ، مَعروفٌ ، ضَبَطَه الحافِظُ هكذا.

[بنث] : البَيْنِيثُ على وَزْن فَيْعِيل أَهمله الجوهريّ ، وفي التّهْذِيب ـ في الرّبَاعيّ ـ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَنه : سَمَكٌ بَحْرِيّ فإِن كانت ياءَاه زائِدَتَيْن ، فهو من الثّلاثيّ ، قال أَبو منصور : وهو غير اليَنْبِيثِ ، أَي بتقديمِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة على النّون ، قال : وكلامُ العرب يأْتي على فَيْعُول وفَيْعَال ، ولم (٢) يَجِئ على فَيْعِيلٍ غير «اليَنْبِيثُ» (٣) فلا أَدري أَعربِيٌّ هو أَم دَخِيل؟

[بوث] : باثَ الشي‌ء ، وعَنْهُ يَبُوثُ بَوْثاً : بَحَثَ ، كأَبَاثَ ، وابْتَاثَ إِباثَةً ، وابْتِيَاثاً.

وباثَ مَتَاعَه ومَالَه يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا بَدَّدَهُ.

وبَاثَ التُّرابَ يَبُوثُ (٤) وَيَبِيثُ بَوْثاً وبَيْثاً ، واسْتَباثَه :

استَخْرَجَه ، وسيأْتي في ب ى ث ؛ لأَنها كلمةٌ يائِيّة واوِيّة.

وحاثِ باثِ : قُمَاشُ الناسِ ، وَاوِيّة ويائيّة ، وقولهم : تَرَكَهُم حاثِ باثِ ـ مكسورتين ـ وجِئْ بهِ من حَوْثَ بَوْثَ ، أَي من حيثُ كانَ ولم يَكُنْ ، ويُنَوَّنانِ فيقال : تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً.

وعن ابن الأَعرابيّ : يُقَال : تَرَكَهُم حاثِ باثِ أَي مُتَفَرِّقِينَ وفي مجمع الأَمْثال : «تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ» أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبَتْ.

ويقال [تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و] حَوْثَ بَوْثَ ، وحاثِ باثِ وحَيْثَ بَيْثَ ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم. وهذا من مُركّبات الأَحْوال.

* ومما يستدرك عليه :

باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً : حَفَرَ فيه ، وخَلَطَ فيه تُرَاباً.

وباثَ التُّرابَ يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا فَرَّقَه.

وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ ، إِذا جاءَ بالشّيْ‌ءِ الكَثِيرِ.

وقال أَبُو مَنْصُور : وبِثَةُ : حرف ناقصٌ ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة ، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ يَبُوثُه ، إِذا فَرَّقَه ، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها ، وذكره المصنِّف في المُعْتَلّ ، وهذا موضعُ ذِكْره ، وقد نَبّهنا عليه هناك.

[بهث] : البُهْثَةُ بالضم : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، قال الشاعر :

كَأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ

أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبِ سَاهُورِ (٥)

وبُهْثةُ : اسم رَجُل.

وبَطْنَانِ : أَحدُهما من بَنِي سُلَيْم وآخرُ من بني ضُبَيْعَةَ بنِ رَبِيعَةَ.

وفي الصّحاح : بُهْثَةُ ، بالضمّ : أَبو حَيٍّ من سُلَيْمٍ ، وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ. قال عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ :

تَنَادَوْا يَا لَبُهْثَةَ إِذْ رَأَوْنا

فقُلْنَا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنَا (٦)

المَلأُ : الخُلُق ، والأَمْلاءُ : الأَخْلاقُ.

والبُهْثَةُ من البَهْثِ ، وهو البِشْرُ وطِيبُ المَلْقَى ، وقد بَهَثَ

__________________

(١) الأبيات في التكملة ومعجم البلدان باختلاف بعض الألفاظ.

(٢) الأصل والتكملة ، وفي التهذيب : ولم أسمع حرفاً جاء على.

(٣) الأصل والتهذيب ، والضبط منه ، وفي التكملة : «البينيث».

(٤) اللسان : يبوثه.

(٥) اللسان والتكملة : جوف بدل جنب.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله تنادوا الخ. قال في التكملة والرواية : فنادوا ، بالفاء معطوفاً على ما قبله وهو :

فجاءوا عارضاً برداً وجئنا

كمثل السيل نركب وازعينا»