البَعْثِ بُعُوث ، وجمع البَعِيثِ بُعُثٌ ، قال :

ولكِنَّ البُعُوثَ جَرَتْ عَليْنا

فصِرْنا بَيْن تَطْوِيحٍ وغُرْمِ

وَبَعَثه على الشَّيْ‌ءِ : حَمَله على فِعْلِه.

وبَعَثَ عَليْهم البَلاءَ : أَحَلَّهُ ، وفي التَّنْزِيل (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) (١) وانْبَعَثَ في السَّيْرِ ، أَي أَسْرَعَ.

وقُرِئ «يَا وَيْلنا مِنْ بَعْثِنا مِنْ مَرْقدِنا» أَي من بَعْثِ اللهِ إِيّانا من مَرْقدِنا.

والتَّبْعَاثُ : تَفْعَالٌ من بَعَثَه ، إِذا أَثارَهُ ، أَنْشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ :

أَصْدَرَهَا عن كثْرَةِ الدَّآثِ

صاحِبُ ليْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ

وباعيثا : مَوضِعٌ معروف.

[بغث] : البُغَاثُ ، مثلَّثة ، قالوا في ضَبْطِه : أَوّله مثلَّثُ الضّبْطِ ، وآخره مُثلَّثُ النَّقْط ، ووسطه غين معجمة ، قاله شيْخُنا.

وقال أَبو زيد : زَعَمَ يُونُس أَنه يُقال له : البِغُاثُ ، بالكسر والضم ، الواحِدَةُ بِغَاثَةٌ وبُغَاثَةٌ.

وقال الأَزْهَرِيُّ : سمعْناه بكسر الباءِ ، ويقال : البَغَاثُ بفتح الباءِ ، فظَهَر بما قُلنا التَّثْلِيثُ.

وفي التَّهْذِيبِ : البُغَاثُ والأَبْغَثُ : طائرٌ أَغْبَرُ (٢) من طَيْرِ الماءِ ، كلَوْن الرَّمَاد ، طويلُ العُنُقِ ، والجَميعُ البُغْثُ والأَبَاغِثُ.

قالَ أَبو مَنْصُور : جَعْلَ اللَّيْثُ البُغَاثَ والأَبْغَثَ شيئاً واحداً ، وجَعَلَهُمَا معاً من طَيْرِ المَاءِ. قالَ : والبُغَاثُ عندِي غيرُ الأَبْغَثِ ، فأَمّا الأَبْغَثُ : فهو من طَيْرِ الماءِ مَعْرُوفٌ ، وسُمِّيَ أَبْغَثَ لِبُغْثَتِه (٣) ، وهو بياضٌ (٤) إِلى الخُضْرَة ، وأَمّا البُغَاثُ فكلُّ طائرٍ ليس من جَوارِحِ الطَّيْرِ. يقال : هو اسمٌ للجِنْس من الطَّيْرِ الذي يُصاد والأَبْغَثُ قَريب من الأَغْبَرِ.

وقال بعضُهُم : من جَعلَ البُغَاثَ واحداً فإِنّ ج بِغْثَانٌ كغِزْلانٍ وغَزَال ، ومن قال للذَّكَر والأُنْثَى بغَاثَة فجمعُه بَغَاثٌ ، مثل نَعَامَة ونَعَامٍ ، ويكون النَّعَامَةُ للذّكَر والأُنثى.

وقال سيبويه : بُغَاتُ بالضَّمّ ـ وبِغْثَانٌ بالكَسْرِ.

وفي حديث جعفرِ بن عَمرٍو «رَأَيْتُ وَحْشِيًّا ، فإِذا شَيْخٌ مِثلُ البَغَاثَةِ» ، هي الضَّعِيفُ من الطَّيْرِ.

وفي حواشي ابن بَرِّيّ : قول الجَوْهَرِيّ عن ابنِ السِّكّيتِ ـ البَغَاثُ : طائِرٌ أَبْغَثُ إِلى الغُبْرَةِ ، دُونَ (٥) الرَّخَمَةِ ، بطِى‌ءُ الطَّيَرَانِ قال ـ : هَذَا غَلَطٌ من وَجْهَيْنِ :

أَحدهما : أَن البَغَاثَ اسمُ جِنْسٍ ، واحدتُه بَغَاثَةٌ ، مثل : حَمَام وحَمَامَةُ ، وأَبْغَثُ صِفَةٌ ، بدَلِيلِ قَوْلِهِمْ : أَبْغَثُ بَيِّنُ البُغْثَةِ ، كما تقول : أَحْمَرُ بَيِّنُ الحُمْرَةِ ، وجمعُه بُغْثٌ ، مثل : أَحْمَرَ وحُمْرٍ ، قال : وقد يُجْمَعُ على أَبَاغِثَ ، لما استُعْمِل استعمالَ الأَسْمَاءِ ، كما قَالُوا : أَبْطَحُ وأَبَاطِحُ ، وأَجْرَعُ وأَجارِعُ.

والوجه الثاني : أَنَّ البُغاثَ ما لا يَصِيدُ من الطَّيْرِ ، وأَمّا الأَبْغَثُ ، فهو ما كان لونُه أَغْبَرَ ، وقد يكونُ صائِداً ، وقد يَكُونُ غيرَ صائد ، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْل : وأَمّا الصُّقُورُ فمنها :

أَبْغَثُ ، وأَحْوَى (٦) ، وأَبْيَضُ ، وهو الذي يَصيدُ به النّاسُ على كلّ لَون ، فجعلَ الأَبْغَثَ صِفَةً لِمَا كانَ صائداً أَو غيرَ صائِدٍ ، بخلاف البَغَاثِ الذي لا يكونُ منه شيْ‌ءٌ صائِداً.

وقيل : البَغَاثُ : أَولادُ الرَّخَمِ ، والغِرْبَانِ.

وقال أَبو زَيْد : البَغَاثُ : الرَّخَمُ واحدتها بَغَاثَةٌ.

وقال غيره : البُغَاثُ [طيرٌ] (٧) مثل السَّوادِقِ (٨) لا يَصِيدُ.

وفي التّهذيب : كالبَاشِقِ لا يَصِيدُ شَيْئاً من الطَّيْرِ ، الواحدةُ : بُغَاثَةٌ ، ويجمع على البِغْثانِ.

__________________

(١) سورة الإسراء الآية : ٥.

(٢) كلمة «أغبر» لم ترد في التهذيب.

(٣) في التهذيب : لغبثة لونه.

(٤) في التهذيب : بياض يضرب إلى الخضرة.

(٥) في الصحاح والتهذيب : دُوين.

(٦) في اللسان : وأخرج.

(٧) زيادة عن اللسان.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله السوادق جمع سودق وهو الصقر ، وقد تعجم داله».