والبَحْثُ : الحَيَّةُ العظِيمَةُ لأَنها تَبحَثُ التُّرَابَ.

وجاءَ في الحديث : «أَن غلامَيْنِ كانا يَلعَبَانِ البَحْثَة» قال شَمرٌ : البَحْثَةُ أَي بالفتح كما يدلّ عليه إِطْلاقُه ، ووجدْتُه في بعض الأُمهات مضبوطاً بِالقلمِ مضمومَ الأَول (١) وقال ابن شُمَيْلٍ : البُحَّيْثَى بضمّ فتشديدٍ ، كسُمَّيْهَى ومَثَّلَه ابن شُمَيْلٍ : بخُلَّيْطَى : لَعِبٌ بالبُحَاثةِ بالضمّ أَي التُّراب الذي يُبْحَث عمّا يُطلَب فيهِ. قاله الأَزهَرِيّ.

وانبحَثَ : لَعِبَ به ، هكذا في نُسْختِنا بتقدِيم النون على الموحّدة ، والصّواب : وابْتَحَثَ ، من باب الافتعال وأَنشد الأَصْمَعِيّ :

كأَنّ آثارَ الظَّرَابِي تَنتَفِثْ

حَوْلَكَ بُقَّيْرَى الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ

وفي حديث المِقْدَادِ : «أَبَتْ علينا سورَةُ البُحُوث (٢) (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً) (٣) يعني : سورَة التَّوْبَةِ والبُحُوث جَمعُ بَحْثٍ ـ قال ابن الأَثير : ورأَيْت في الفائِقِ : سورة البَحُوثِ ، كصَبُور ، أَي بضبط القَلم ومثله في نُسخَتنا.

قال : فإِن صَحَّتْ فهي فَعُول من أَبْنيةِ المبالِغة ، وَيَقع على الذَّكر والأُنثى ، كامرأَةٍ صَبورٍ ، ويكون من باب إِضافة المَوصوفِ إِلى الصّفة.

وفي اللسان : سمِّيَت بذلك ، لأَنها بَحَثتْ عن المنافقين وأَسْرَارِهم ، أَي استثارَتْها وفتَّشَتْ عنها ، وفي الفائق أَنّها تُسَمَّى المُبَعْثِرَة أَيضاً.

والبَحُوثُ من الإِبِلِ : الّتي إِذا سارَتْ تَبْحَث (٤) التُّرابَ بأَيْدِيها أُخُراً ، بضمتين ، أَي تَرْمِي إِلى خَلْفِها ، وعزَاه في التهْذِيب إِلى أَبي عَمْرٍو ، وقال غيره : البَحُوث : الإِبل تَبْتَحِث التُّرابَ بأَخفافِها أُخُراً في سَيْرِها.

والبَاحِثاءُ ، بالمدّ : مِن جِحَرَةِ اليَرابِيع ، تُرابٌ يُشْبِه ، وفي اللسان (٥) : يخَيَّل إِليك أَنه القاصِعَاءُ وليس بها ، والجمع باحِثَاواتٌ.

وبَحَّاثٌ ، ككَتَّانٍ : اسم رجلٍ من الصحابَةِ ، وهو بحَّاثُ بنُ ثَعْلَبَةَ ، وقد رُوِيَ فيه غيرُ ذلك.

وعلِيُّ بنُ محمّدٍ البحَّاثِيُّ رَاوي كتاب التَّقاسيمِ لابنِ حبَّانَ عن أَبي العَبَّاسِ الوليدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محَمَّدٍ الزَّوْزَنِيّ عنه ، كأَنه نِسْبةٌ إِلى جَدّه بَحَّاثٍ.

* ومما يستدرك عليه :

البَحِيث : السِّرّ ، ومنه المَثل : «بَدَا بَحِيثُهم» كذا في مَجْمع الأَمثال (٦).

وأَبو جَعْفرٍ محمّدُ بنُ الحُسيْن البَحَّاث : مُحَدِّث ، قيّده المالينيّ.

[برث] : البَرْثُ : الأَرْضُ السَّهْلَةُ اللَّيِّنةُ.

أَو هو الجَبَل ، كذا في نسْخَتِنا ، وفي أُخرى بالحاءِ المهملة بدل الجيم ، من الرَّمْلِ السَّهْلِ التُّرْبِ.

أَو هو أَسْهلُ الأَرْضِ وأَحْسنُها.

قال أَبو عمرٍو : سمِعْتُ ابنَ الفَقعسِيّ يقول ـ : وسأَلتُه عن نَجْدٍ ، فقال ـ : إِذا جاوزْتَ الرَّملَ ، فصِرْتَ إِلى تِلْكَ البِرَاثِ ، كأَنَّها السَّنامُ [المُشقَّقُ] (٧).

وقال الأَصمعيّ ، وابنُ الأَعرابيّ : البَرْث : أَرْضٌ لَيِّنةٌ مسْتَوِيةٌ تُنْبِت الشَّعِيرَ (٨).

وفي حديثٍ «يَبْعَثُ الله منها سبْعِينَ أَلْفاً ، لا حِسابَ عليهِمْ ولا عَذابَ ، فيما بَيْنَ البَرْثِ الأَحْمرِ وبينَ كذَا».

والبَرْثُ : الأَرْضُ اللَّيِّنةُ قال : يُريد به أَرْضاً قَريبةً من حِمْصَ قُتِل بها جَماعَةٌ من الشَّهداءِ والصّالحين ، ومنه‌الحَدِيث الآخَرُ : «بَيْنَ الزَّيْتُون إِلى كذا بَرْثٌ أَحْمرُ».

والبَرْثُ : مكانٌ لَيِّنٌ سَهْلٌ يُنْبتُ النَّجْمَةَ والنَّصِيَّ.

وج من كلّ ذلك بِرَاثٌ ، بالكسر على القياس ، ومِنْ سَجَعاتِ الأَساس : حَبَّذَا تلك البِرَاثُ الحُمْرُ ، والدِّمَاثُ

__________________

(١) في اللسان والنهاية بالضم ضبط قلم.

(٢) ضبط القاموس بفتح الباء ، وضبطت هنا كما في النهاية واللسان.

(٣) سورة التوبة الآية ٤١.

(٤) في التهذيب : بحثت.

(٥) والتهذيب أيضاً.

(٦) في مجمع الأمثال للميداني ١ / ٩٥ رقم ٤٥٩ بدا بخيث القوم أي ظهر سرهم.

(٧) زيادة عن اللسان والتهذيب.

(٨) في التهذيب واللسان : الشَّعَر.