* ومما يستدرك عليه ، ما في اللّسَانِ والنّهاية وغيرِهما : هَتُّ قَوَائِمِ البَعِير : صَوْتُ وَقْعِها (١).
وهَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً والهَتُّ شِبْهُ العَصْرِ للصَّوْتِ. قال الأَزْهَرِيّ : يقالُ للبَكْرِ : يَهِتُّ هَتِيتاً ، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً ، ثم يَهْدِر [إِذا بَزَل هَديراً] (٢).
وهَتَّ الهَمْزَةَ يَهُتُّها هَتًّا تكَلَّمَ بِها.
قال الخليلُ : الهَمْزةُ صوتٌ مَهْتُوتٌ في أَقْصَى الحَلْقِ يَصيرُ هَمْزَةً ، فإِذا رُفِّهَ عن الهَمْز كانَ نَفَساً يُحَوَّلُ (٣) إِلى مَخْرَجِ الهاءِ ، فلذلك استخَفَّتِ العَربُ إِدخالَ الهاءِ على الأَلِفِ المَقْطُوعَةِ ، نحو أَرَاقَ وهَرَاقَ ، وأَيْهَاتَ وهَيْهاتَ ، وأَشباهُ ذلك كثيرٌ.
قال سيبويهِ : من الحروفِ المَهْتُوتُ ، وهو الهاءُ ، وذلك لما فِيهَا من الضَّعْفِ والخَفَاءِ.
وفي التَّكْمِلَةِ : الحرفُ المَهْتُوتُ هو التَّاءُ ، لضَعْفِه وخَفَائِه.
وفي حديث إِراقَة الخمر : «فَهَتَّهَا في البَطْحَاءِ» أَي صَبّها على الأَرْضِ حَتّى سُمعَ لها هَتِيتٌ ، أَي صَوْتٌ.
[هرت] : الهَرْتُ : الطَّعْنُ في العِرْضِ.
هَرَتَ عِرْضَهُ وهَرَدَهُ وهَرَطَهُ ، كُلّها لُغَاتٌ.
والهَرْتُ : الطَّبْخُ البَالِغُ يقال : هَرَتَ اللَّحْمَ : أَنْضَجَهُ وطَبَخَهُ حَتَّى تَهَرَّأَ ، وفي الحَديثِ «أَنّه أَكَلَ كَتِفاً مُهَرَّتَةً ومَسَحَ يَدَه فَصَلَّى» (٤) لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ ، أَراد ، قَد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِهَا ، وقيل : إِنّهَا مُهَرَّدَةٌ ، بالدَّال.
والهَرْتُ : التَّمْزِيقُ في الثّيابِ قال ابن سيده : هَرَتَ عِرْضَهُ وثَوْبَه يَهْرِتُ ويَهْرُتُ هَرْتاً : مَزَّقَه وطَعَنَ فيه ، فهو هَرِيتٌ.
وقال الأَزْهَرِيّ : هَرَتَ ثَوْبَهُ هَرْتاً إِذا شقَّهُ.
والهَرَتُ محرَّكَة : سَعَةُ الشِّدْقِ.
والهَرِيتُ : الواسعُ الشِّدْقَيْنِ.
وقد هَرِتَ كَفَرِحَ ، وهو أَهْرَتُ الشِّدْقِ ، وهَرِيتُهُ.
قال الأَزْهَرِيّ : ويُقَالُ للخَطِيبِ من الرِّجَال : أَهْرَتُ الشِّقْشِقَةِ ، ومنه قولُ ابن مُقْبِل :
|
عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ وكانَ بِهَا |
|
هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلّامُونَ للجُزُرِ |
وفي حديثِ رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ : «لا تُحَدِّثْنا عن مُتَهَارِتٍ» أَي مُتَشَدِّقٍ مُكاثِرٍ (٥) ، مِن هَرْتِ الشِّدْقِ وهو سَعَتُهُ.
ورَجُلٌ أَهْرَتُ ، وفَرَسٌ هَرِيتٌ وأَهْرَتُ : مُتَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ ، وجَمَلٌ هَرِيتٌ ، كذلك ، وحَيَّةٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ ، ومَهْرُوتَتُه ، أَنشدَ يَعْقُوب ـ في صِفَةِ حَيَّة ـ :
مَهْرُوتَةُ الشِّدْقَيْنِ حَوْلاءُ النَّظَرْ
وامْرَأَةٌ (٩) هرِيتٌ (٦) ، وهي المُفْضَاةُ والهَرِيتُ : الأَسَدُ ، والهَرَتُ : مصدَرُ الأَهْرتِ الشِّدْقِ ، وأَسَدٌ أَهْرَتُ بَيِّنُ الهَرَتِ ، كالهَرِتِ ككَتِفٍ ، والهَرُوتِ كصَبُورٍ والهَرَّاتِ ككَتّانٍ ، والمُهَرَّتِ ، كمُعَظَّم ، زاده في اللسانِ (٧) ، قال الأَزْهَرِيّ : أَسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ ، أَي مَهْرُوتٌ ومُنْهَرِتٌ. وهو (٨) مَهْرُوتَ الفَمِ ، وكِلابٌ مُهَرَّتَةُ الأَشْداقِ.
والهَرْتُ : شَقُّكَ الشيْءَ لتُوَسِّعَه. وهو أَيضاً : جَذْبُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذُنِ ، وفي التّهذيب : الهَرْتُ : هَرْتُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذُنِ.
ورَجُلٌ هَرِيتٌ : لا يَكْتُمُ سِرًّا ، وَيَتَكَلَّم مع ذلك بالقَبِيح.
* ومما بقي عليه :
هَارُوتُ : وهو اسم مَلَكٍ أَو مَلِكٍ ، والأَعْرَف الأَوّل ، قال شيخُنا : والمشهورُ أَنه اسم أَعجميّ ، وهو الأَصْوبُ ، زاد الصّاغانيّ : ودليلُ عُجْمَتِه مَنْعُ الصَّرف ، ولو كان من
__________________
(١) اللسان والتكملة ، لم ترد في النهاية.
(٢) زيادة عن التهذيب ، ولم ترد العبارة كلها في النهاية.
(٣) عن التهذيب واللسان وبالأصل «يجول» والعبارة في التهذيب : «صار نفسا تحول».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ومسح يده ، في التكملة : ثم مسح يده بمسح ثم صلى».
(٥) في النهاية : مكثار.
(٩) في القاموس : والمرأة.
(٦) في التهذيب : يقال للمرأة المفضاة : الهريت والأُتوم.
(٧) في اللسان : «أسد أهرت : بيّن الهرت ، وهريت ومنهرت» وقد وردت فيه : لحم مهرّت.
(٨) من هنا لم يرد في التهذيب ، وهو في الصحاح واللسان.