وقِيلَ : فِيهِ هَبْتَةٌ ، للَّذِي فِيه كالغَفْلَةِ ، وليسَ بمُسْتَحْكِمِ العَقْلِ ، وأَنشدَ ثَعْلبٌ :
|
تُرِيكَ قَذًى بِهَا إِنْ كانَ فِيهَا |
|
بُعَيْدَ النَّوْمِ نَشْوَتُهَا هَبِيتُ |
قال ابنُ سيده : لم يُفَسِّرْهُ ، وعِنْدي أَنّه فعِيلٌ في مَعْنَى فاعل ، أَي نَشْوَتُهَا شَيءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَيُحَيِّر ويُسَكِّنُ ويُنَوِّم (١).
* ومما يستدرك عليه :
هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً : ذَلَّلَهُ.
والهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ ، وهو الفَزَعُ والتَّلَبُّدُ.
وفي حديث مُعَاوِيَة : «نَوْمُه سُبَاتٌ ، وليْلهُ (٢) هُبَاتٌ» وهو من الهَبْتِ بمعنى اللِّينِ والاسْتِرْخاءِ ، والمَهْبُوتِ : الطَّائِرُ يُرْسَلُ عَلى غَيْرِ هِدَايَةٍ ، قال ابنُ دُرَيْد : وأَحْسَبُهَا مُوَلَّدةً.
[هتت] : الهَتُّ : سَرْدُ الكلامِ.
هَتَّ القُرْآنَ هَتًّا : سَرَدَه سَرْداً ، وفُلانٌ يَهُتُّ الحديثَ هَتًّا إِذا سَرَدَه وتَابَعَه ، وفي الحديث «كانَ عَمْرُو بن شُعَيْب وفُلانٌ يَهُتَّانِ الكَلامَ.
وقال الأَصْمَعِيّ : يُقال للرَّجُلِ إِذا كان جَيّدَ السِّيَاقِ للحَدِيثِ : هو يَسْرُدُهُ سَرْداً ، ويهُتَّه هَتًّا.
وعن ابنِ الأَعرابِيّ : الهَتُّ : تَمْزِيقُ الثِّيَابِ والأَعْراضِ ، ونَصُّ عبارته : تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ.
والهَتُّ : الصَّبُّ ، هَتَّ المَزَادَةَ إِذا صَبَّهَا ، والسَّحَابَةُ تَهُتُّ المَطَرَ ، إِذا تابَعَت صَبَّه ، وهَتَّ الشَّيْءَ يَهُتُّه هَتًّا : صَبَّ بعضَه في إِثْرِ بعضٍ.
والهَتُّ : حَطُّ المَرْتَبَةِ في الإِكْرَامِ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.
والهَتُّ : مُتابَعَةُ المَرْأَةِ في الغَزْلِ هَتَّت المرأَةُ غَزْلَهَا تَهُتُّه غَزَلَت بَعضَه في إِثْرِ بعضٍ.
وعن الأَزهَرِيّ : المرْأَةُ تَهُتُّ الغَزْلَ ، إِذَا تابَعَتْ (٣) ، قال ذُو الرُّمّة :
|
سُقْيَا مُجَلِّلَةٍ يَنْهَلُّ رَيِّقُها |
|
مِن باكِرٍ مُرْثعِنَّ الوَدْقِ مَهْتُوتِ |
والهَتُّ : حَتُّ وَرَقِ الشَّجَرِ ، أَي أَخْذُه.
والهَتُّ : الكَسْرُ ، هَتَّ الشَّيءَ يَهتُّه هَتًّا فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ : وَطِئه وَطْأً شدِيداً فكَسَرَه (٤). وتَرَكَهُمْ هَتًّا بَتًّا ، أَي كَسَرَهُم (٥) ، وقيلَ : قَطَعَهُم.
والهَتُّ : كَسْرُ الشَّيْءِ حتّى يَصِيرَ رُفَاتاً.
وفي الحديث : «أَقْلِعُوا عن المَعَاصِي قبْلَ أَنْ يَأْخُذَكُمُ اللهُ فَيَدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا» الهَتُّ : الكَسْرُ ، والبَتُّ القَطْعُ ، أَي قَبْلَ أَنْ يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعِينَ.
كالهَتْهَتَةِ ، هَتَّهُ وهَتْهَتَهُ سَوَاءٌ.
وقال الأَزْهَرِيّ : الهَتْهَتَةُ : الْتِوَاءُ اللِّسَانِ عندَ الكَلامِ.
وقال الحَسَنُ البَصْرِيّ ـ في بعضِ كلامِه (٦) ـ : «واللهِ ما كَانُوا بالهَتَّاتِينَ ، ولكِنّهُمْ كانُوا يَجْمَعُونَ الكلامَ ليُعْقَلَ عَنْهُم».
يقال : رَجُلٌ مِهَتٌّ ، بكسر ففتح ، وهَتَّاتٌ [وهَتْهاتٌ] (٧) : مِهْذَارٌ خَفِيفٌ كَثِيرُ الكَلامِ.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : قولهم : أَسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ ، يقال : هَتْهَتَ في كلامِهِ إِذا أَسْرَعَ ، كهَتَّ.
ومن أَمثالهم : «إِذَا وَقَفْتَ البَعِيرَ (٨) على الرَّدْهَةِ ، فَلا تَقُلْ لَهُ هَتْ» وبعضُهُم يقول : فلا تُهَتْهِتْ بِهِ. هَتْهَتَ بَعِيرَهُ : زَجَرَه عِنْد الشُّرْبِ بِهَتْ هَتْ قَالَهُ أَبو الهَيْثَمِ (٩) ، قال : ومعنى المَثَل : إِذا أَرَيْتَ الرَّجُلَ رُشْدَه فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنّ الإِلْحَاح في النَّصِيحَةِ يَهْجُمُ بكَ على الظِّنَّة.
__________________
(١) في الأصل : «بهبت أي بحمق وتحير ، فيسكن وينوّم» وما أثبتناه عن اللسان.
(٢) في المطبوعة الكويتية : «ليلة» تصحيف.
(٣) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : تابعته.
(٤) اللسان : فكسّره.
(٥) اللسان : كسّرهم ... قطّعهم.
(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : في كلام له.
(٧) زيادة عن القاموس ، وأشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية. ولم ترد في التهذيب ولا في اللسان.
(٨) في اللسان والتكملة والتهذيب : العير.
(٩) في التهذيب : قال أبو الهيثم : الهتهتة أن تزجره عند الشرب.