ويُقَال : إِنّه لَحَسَنُ النِّبْتَةِ ، أَي الحَالَةِ التي يَنْبُتُ عليْهَا.
وإِنَّهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ ، أَي في أَصْلِ صِدْقٍ ، وكذا في أَكْرَمِ المَنَابِتِ. وهو مجاز.
ومَنْ ثَبَتَ نَبَتَ.
وتَقُولُ : أَلَمْ يَنْبُتْ حِلْمُ فُلانٍ؟ : كذا في الأَساس.
ونَبَاتُ بنُ عَمْرٍو الفَارِسيّ كسَحَاب ، حَدَّثَ بِمصرَ ، سَمِع منه ابنُ مَسْرُور ونَبَاتُ ، جاريةُ الحَسَنِ بنِ وَهْبٍ ، له معهَا أَخْبَارٌ.
ومُنْيَةُ نَابِتٍ قَرْيَةٌ بمصرَ ، وقد نُسِب إِليها جماعَةٌ من أَهلِ القَرْنِ التَّاسِعِ ممّن أَخذَ عن الحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ.
وأَبو مُحَمَّدٍ عبدُ الله بنُ أَحْمَدَ المَالَقِيّ ، عُرِف بابنِ البَيْطَارِ ، وبالنَّبَاتِيّ ، وهو مُؤَلّف المُفْردَاتِ في النّباتَات وغيرِهَا ، ماتَ سنة ٦٤٦.
وفي حديثِ عليٍّ رضي الله عَنْه «[أَنَّ النَّبيَّ صلىاللهعليهوسلم] (١) قالَ لِقَوْمٍ منَ العَرَبِ : أَنتُم أَهْلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ؟ فقالُوا : نحنُ أَهْلُ بيتٍ وأَهْلُ نَبْتٍ» ، أَي نحنُ في الشَّرفِ نِهايَةٌ ، وفي النَّبْتِ نِهايَةٌ ، أَي يَنْبُتُ المَالُ على أَيْدِينَا. فأَسْلَمُوا.
والنَّبْتيتُ : قريةٌ بمِصْر ، منها أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بن محمَّدٍ الضَّريرُ ، من شُيُوخِ شيخِ الإِسْلامِ زَكَرِيّا.
ومن المُتَأَخِّرينَ أَبُو محمد عبدُ المُنْعِمِ النَّبْتِيتِيُّ ، إِمَامُ المَشْهَدِ الحُسَيْنِيّ ، ومُدَرِّسُه ، سَمع منهُ بعضُ شيوخِ مشَايِخنا ، مات سنة ١٠٨٤.
والنَّبُّوتُ كتَنُّورٍ : الفَرْعُ النّابِتُ من الشَّجَرِ ، ويُطْلَقُ عَلَى العَصَا المُسْتَوِيَة ، لُغَةٌ مِصْرِيّة.
[نتت] : النَّتِيتُ أَهمله الجوهريّ ، وقال الصَّاغَانِيّ : هو الكَتِيتُ وقَدْ تَقَدَّمَ.
وقيل : هو النَّفِيتُ ، وسَيأْتي ، قال أَبُو تُرَابٍ ، عنْ عَرَّامٍ : ظَلَّ لبَطْنِهِ نَتِيتٌ ونَفِيتٌ ، بمعنًى واحدٍ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : الفَتِيتُ ، بدلَ : النَّفِيت ، وهو خَطَأٌ.
ونَتَّ مَنْخِرَهُ غَضَباً : نَفَخَ ، وذا من زياداته (٢).
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : نَتْنَتَ الرَّجُلُ ـ وفي نسخة تَنَتَّتَ ، والأَوّلُ أَصْوَبُ ـ إِذا تَقَذَّرَ بَعْدَ نَظَافَةٍ ، كذا في اللسان (٣).
وَنَتَّتَ الخَبَرَ : فَسَّرَهُ وبَيَّنَهُ وأَظْهَرَهُ.
والنُّتَّةُ : بالضَّمِّ : النُّقْرَةُ الصَّغِيرَةُ في الصَّفْوانِ ، يجتمِعُ فيها الماءُ من المَطَر.
[نثت] : نَثِتَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ : تَغَيَّرَ ، وكذلك الجُرْحُ ، وهو قَلْبُ ثَنِتَ.
ولِثَةٌ نَثِتَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ دامِيَةٌ ، وكذلك الشَّفُة.
[نحت] : نَحَتَهُ يَنْحُتُه ، كيَضْرِبُهُ وَيَنْصُرُه ويَعْلَمهُ ، يعني مُثَلَّثَ الآتي ، واقتَصَرَ في الفَصِيحِ على كَسْرِ الآتِي ، وتَبِعَهُ الجَوْهَرِيُّ ، لأَنَّهُ الوارِدُ في القِرَاءَةِ المَشْهُورَةِ المُتَوَاتِرَةِ ، وهو على خلافِ القِيَاسِ ، كيَرْجِعُ ونحوِه ، والضَّمُّ حكاه صاحِبُ الوَاعِي ، وابنُ مَالِكٍ في المُثَلَّثَاتِ ، وهو أَضعفُهَا ، والفتحُ قَرَأَ بهِ الحَسَنُ في الآيَاتِ ، وقال ابنُ جِنّي في المُحْتَسب : والفَتْحُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْنِ ، لأَجْلِ حَرْفِ الحَلْقِ الذِي فيه ، كسَحَرَ يَسْحَرُه ، نقلَه شيخُنا ونازَعه : بَراهُ ونَشَرَهُ وقَشَرَهُ.
وفي اللِّسَان : النَّحْتُ : نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ ، نَحَتَ الخَشَبَةَ ونَحْوَهَا يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً ، فانْتَحَتَتْ (٤).
وفي الأَساس : انْتَحِتْ من الخَشَبِ ما يَكْفيكَ للوَقُودِ (٥).
ونَحَتَ السَّفَرُ البَعِيرَ : أَنْضَاهُ والإِنْسَانَ : نَقَصَه وأَرَقَّه ، على التَّشْبِيهِ.
ومنه أَيضاً نَحَتَه بلسانِه يَنْحَتُه نَحْتاً : لَامَه وشَتَمه ، وبالعَصَا يَنْحِتُه نَحْتاً : ضَرَبَه وفُلاناً : صَرَعَهُ.
ونَحَتَ الجَارِيَةَ : نَكَحَهَا ، والأَعْرفُ لَحَتَهَا (٦).
وبَرْدٌ نَحْتٌ : خالِصٌ ، وقيل : صادِقٌ.
__________________
(١) زيادة عن النهاية.
(٢) في اللسان : نتّ منخره من الغضب : انتفخ.
(٣) ورد في التهذيب والتكملة أيضاً.
(٤) التهذيب : انحتت.
(٥) في الأساس : وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.
(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ولحتها مثله.