شَجْبٍ فاصْطَبَّ مِنْهَا (١) المَاءَ وتَوَضَّأَ» الشَّجْبُ بالسُّكُونِ : السِّقَاءُ الذي أخْلَق وبَلِيَ (٢) وصَارَ شَنّاً ، وهو من الشَّجْبِ : الهَلَاكِ.

قال الأَزْهَرِيّ : وسَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي سُلَيْم يَقُولُ : الشَّجْبُ من الأَسَاقِي : ما اسْتَشَنَّ (٣) وأَخْلَقَ قال : ورُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ وجُعِلَ فِيه الرُّطَبُ. وفي حَدِيثِ جَابِرً : «كَانَ رَجُلٌ من الأَنْصَارِ يُبَرِّد لِرَسُولِ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ المَاءَ في أَشجابِه». والشَّجْب : أبُو قَبِيلة مِنْ كَلْب ، وهو عَوْفُ بنُ عَبْدوُدِّ بْنِ عَوْفِ بْنِ كِنَانَة ، كَذَا فِي كِتَابِ الإينَاسِ للْوَزِيرِ أَبِي القَاسِم المَغْرِبِيّ. وقَالَ الأَخْطَلُ :

ويا مَنَّ عَنْ نَجْدِ العُقَابِ ويَا سَرَتْ

بِنَا العِيسُ عن عذراءَ دَارِ بَنِي الشَّجْبِ

والشَّجْبُ : الطَّوِيلُ. والشَّجْبُ : سِقَاءُ يُقْطَعُ نِصْفُه فيُتَّخَذُ أَسْفَلُه دَلْواً. وقَدْ وَرَدَ في حَدِيثِ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رضي‌الله‌عنها : «فاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئرٍ ثَلاثَةَ شُجُبٍ» وفسر بما ذكره المؤلف.

والشَّجَبُ بالتحريك : الحُزْن والهَمّ ، والأَعْرَفُ فيه النون ، كما سيأْتي.

والشَّجَبُ : العَنَتُ يُصِيبُ الإنسانَ من مَرَض أَو قِتَالٍ.

والشُّجُبُ بضمتين : الخَشَبَاتُ الثَلَاثُ التي يُعَلِّق عليها الرَّاعِي دَلْوَه وسقاءَه.

والشِّجَابُ ككِتَاب : خَشَبَاتٌ مُوَثَّقَةٌ مَنْصُوبَةٌ توضع* عليها الثِّيَابُ وتُنْشَرُ. والجَمْعُ شُجُبٌ كَكُتُبٍ. كالمِشْجَبِ بالكَسْرِ. وتَرَك ضَبْطَه لشُهْرَتِه. وفي حَدِيثِ جَابِرٍ : «وثَوْبُه على المِشْجَب» ، وَهُو عِيدَانٌ تُضَمُّ (٤) رُؤُسُها ويُفَرَّجُ بَيْن قَوائِمها وتُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيَابُ ، وقد تُعَلَّق عَلَيْهَا الأَسْقِيَةُ لتَبْرِيدِ المَاءِ. كَذَا فِي النِّهَايَةِ.

وقال شَيْخُنَا : وكَانُوا يُسَمُّونَ القِرْبَةَ شَجْبَاءَ ، وكانوا لا يُمْسِكُون القِرْبَةَ إلَّا مُعَلَّقَة ، فالعُودُ الَّذِي تُعَلَّق فِيهِ هو المِشْجَب حَقِيقَة ، ثم اتَّسَعُوا فَسَمَّوْا ما تُعَلَّق فيه الثِّيَابُ مشْجباً تَشْبِيهاً بِهِ ، قاله السُّهَيْليّ في الرَّوْض.

وشجَبَه يَشْجُبُه شَجْباً أَي أَهْلَكَه يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ، يُقَالُ : مَالَه شَجَبَه اللهُ. وشَجَبَه أيْضاً : حَزَنه. وشَجَبَه : شَغَلَه. وأشْجَبَه الأَمْرُ فَشَجِب لَهُ شَجَباً : حَزِنَ. وقد أَشْجَبَك الأَمْرُ فَشَجِبْتَ شَجَباً. وشَجَبَه : جَذَبَه. قال الأَصمعيّ : يُقَالُ : إنَّكَ لَتَشْجُبُنِي عن حَاجَتِي أي تَجْذِبُنِي عَنْهَا. ومنه يُقَالُ : فَرَسٌ يَشْجُب اللِّجَامَ أَي يَجْذِبُه. وشَجَبَه الفَارِسُ : جَذَبَه. وشَجَبَ الظَّبْيَ : رَمَاه بالسَّهْم أَو غَيْرِه فأَصَابَه فأَبَانَ بَعْضَ قَوائِمِه فَلَمْ يَسْتَطِع أَن يَبْرَح.

وتَشَاجَبَ الأَمْرُ إذا اخْتَلَطَ ومِثْلُه في النِّهَاية. وعَن ابْنِ دُرَيْدٍ : الشَّجْبُ : تَدَاخُلُ الشي‌ء بَعْضِه في بَعْض ، ومِنْهُ شَجَب وتَشَاجب إذَا دَخَل بَعْضُه في بَعْض.

ويُقَالُ : امرأَةٌ شَجُوبٌ على فَعُول : ذاتُ هَمِّ قَلبُهَا مُتَعَلِّقٌ به.

وتَشَجَّبَ الرجُلُ إذَا تَحَزَّنَ. قال العَجَّاجُ :

ذَكَّرْنَ أَشْجَاناً لمن تَشَجَّبَا

وهِجْن أَعْجَاباً لِمَن تَعَجَّبَا

ويَشْجُبُ كيَنْصُر : حيٌّ ، وهو يَشْجُبُ بْنُ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطان.

والشِّجَابُ ككِتَابٍ : السِّدَادُ يُقَالُ : شَجَبَه بِشِجَابٍ أَي سَدَّهُ بِسِدَادٍ.

وَشَاجِبٌ بِلَا لَام : مَوْضِعٌ في دِيَار بَكْر ، قاله البَكْرِيّ.

وقِيل : وادٍ بالعَرَمَة مُحَرّكَةً (٦) ، كذا في المَرَاصدِ والتَّكْمِلَة.

والعَرَمَةُ : أَرْضُ صُلْبَةٌ إلى جَنْبِ الدَّهْنَاءِ.

وهُوَ أَي الشَّاجِبُ باللَّامِ : الهَذَّاءُ (٧) : المِكْثَارُ. وفي الحَديث : «النَّاسُ ثَلَاثَةٌ (٨) : شَاجبٌ وغَانِمٌ وسَالِمٌ.

__________________

(١) في النهاية : منه.

(٢) عن النهاية : وبالأصل «وأبلى».

(٣) اللسان : تشنّن.

(*) عن القاموس : يُوضَعُ.

(٤) كذا بالأصل والنهاية ، وفي اللسان يُضَم.

(٥) في الديوان «أشجاب» بالباء ، والأشجان والأشجاب بمعنى واحد.

(٦) هذا قول أبي عبيدة ، ورواه أبو عمرو شاحب بالحاء المهملة من قولهم رجل شاحب أي نحيل هزيل. قال الأعشى.

ومنا ابن عمرو يوم أسفل شاجب

يزيد وألهت خيله غبراتها

(٧) في القاموس : الهدَّاء.

(٨) في غريب الهروي : وفي حديث الحسن : المجالس ثلاثة : ...