* ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : مَا جَاءَ في حَدِيث شُرَيْح : «تَجُوزُ شهَادَةُ الصِّبْيَان عَلَى الكِبَار يُستشبُّون» أَي يُسْتَشْهَدُ من شَبَّ وكبِرَ منهم إذا بَلَغَ.
كأَنَّه يَقُولُ : إذَا تَحَمَّلُوهَا في الصِّبَا وأَدَّوْها في الكِبَرِ جَازَ.
ومن المَجَازِ : رَجُلٌ مَشْبُوبٌ : جَمِيلٌ حَسَنُ الوَجْه كَأَنَّه أَوقِدَ. قَال ذُو الرُّمَّة :
إذا الأَرْوَعُ المَشْبُوبُ أَضْحَى كَأَنَّه |
على الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّه السيرُ أَحْمَقُ |
وقال العَجَّاج :
ومِنْ قُرَيْشٍ كُلُّ مَشْبُوبٍ أَغَرُّ
ورجل مَشْبُوبٌ : إذَا كَانَ ذَكِيَّ الفُؤَادِ شَهْماً.
ومن المجاز : طَلَعَت المَشْبُوبَتَان : الزُّهَرَتَان ، وهما الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي لحُسْنِهما وإشْرَاقهما ، أَنْشَد ثَعْلَب :
وعَنْسٍ كألْوَاح الإرَانِ نَسَأْتُهَا |
إذَا قِيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ هُمَا هُمَا |
وفي كِتَابِه صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهَ وَآلِهِ وَسَلَّمْ لِوَائِل بْن حُجْر : «إلَى الأَقْيَالِ العَبَاهِلَة والأَرْوَاعِ المَشَابِيب» (١) أَي السَّادَة الرُّءُوسِ الزُّهْرِ الأَلْوَان ، الحِسَانِ المَنَاظِر ، وَاحِدُهُم مَشْبُوبٌ ، كأَنَّمَا أُوقِدَتْ أَلْوَانُهم بِالنَّارِ (٢). وفي حَدِيثِ سُرَاقَة : «اسْتَشِبُّوا عَلَى أَسْوُقِكِم في البَوْل». يَقُول : استَوْفِزُوا عَلَيْهَا ، ولا تُسِفُّوا من الأَرض ، أَي ولا تَسْتَقِرُّوا بِجَمَيع أَبْدَانِكم وتَدْنوا منها. هُوَ مِنْ شَبَّ الفَرَسُ إِذَا رَفَع يَدَيْهِ جَميعاً من الأرضِ.
وفي الأساس ، مِنَ المَجَازِ : وهُوَ مُشَبَّب (٣) الأظَافِر : مُحَدَّدُها كَأَنَّها تَلْتَهِب لحِدَّتِها.
وعبدُ اللهِ بْنُ الشَّبَّاب ، ككَتَّان : صَحَابِيُّ. وكغُرَاب أَبو شُباب خَدِيجُ بنُ سلامة عَقَبِيّ ، وابنه شُبَاب وُلِد لَيْلَة العَقَبَة ، وأُمُّه أُمُّ شُبَاب لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً. وعُمَرُ (٤) بْنُ شَبَّة بْنِ عُبَيْدَةَ النُّميريّ : مُحَدِّثٌ أَخْبَارِيُّ مَشْهُور. وشَبَابَةُ أَيضاً : بَطْنٌ مِنْ قَيْسٍ.
[شجب] : شَجَبَ كَنَصَر يَشْجُب وشَجِب مِثْلُ فَرِحَ يَشْجَب شُجُوباً وشَجَباً ، فَهُوَ شَاجِبٌ وشَجِبٌ كفَرِح ، وَهُمَا عَلى اللَّفِّ والنَّشْرِ المُرَتَّب كَمَا هُوَ ظَاهِر فلا تَخْلِيطَ في كَلَامِ المُؤَلِّف كما زَعَمَه شَيْخُنَا. قال أَبو عُبَيد : شَجَبَ الرجلُ يَشْجُب شُجُوباً إذَا عَطِب وهَلَك في دِين أَوْ دُنْيا.
وفي لُغَةٍ : شَجِبَ يَشْجَب شَجَباً. وهو أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن ، قَالَه الكِسَائِيُّ. وشَجَب الشيءُ يَشْجُب شَجْباً وشُجُباً ذَهَبَ.
والشَّجْبُ مِنَ الإنْسَان (٥) : الحَاجَةُ والهَمُّ جَمْعَه شُجُوبٌ ، قاله ابن شُمَيْل. وقَالَ الكُمَيْتُ :
لَيْلَك ذَا لَيْلَكَ الطويلَ كَما |
عَالَج تَبْرِيحَ غُلِّه الشَّجِبُ |
والشَّجْبُ : عَمُودٌ مِن عُمُد البَيْتِ جَمْعُه شُجُوبٌ. قَال أَبُو وِعاسٍ (٦) الهُذَلِيّ يَصِفُ الرِّمَاحَ ، ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لأُسَامَةَ بنِ الحَارِث الهُذَلِيّ :
كأَنَّ رِمَاحَهم قَصْبَاءُ غِيلٍ |
تَهَزْهَزُ من شَمَالٍ أَوْ جَنُوبِ |
|
يسومونَ الهِدَانَة مِنْ قَرِيب |
وهُنَّ مَعاً قِيَامٌ كَالشُّجُوبِ |
والشَّجْبُ : سِقَاءٌ يَابِسٌ يُحرَّك فِيهِ حَصىً. وعِبَارَةُ لِسَانِ العَرَبِ : سِقَاءٌ يَابِسٌ يُجْعَلُ فِيهِ حَصىً ثم يُحَرَّكُ تُذْعَرُ بذَلِك الإِبِلْ. وسِقَاءٌ شَاجِبٌ : يَابِسٌ. قال الرَّاجِزُ :
لو أَن سَلْمَى سَاوَقَتْ رَكَائِبِي |
وشَرِبت مِنْ ماءِ شَنٍّ شَاجِب |
وفي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ رضياللهعنهما «أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتهِ مَيْمُونَةَ رضياللهعنها ، قَالَ : فَقَامَ النبيُّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إلى
__________________
(١) في النهاية : ويروى الأشبّاء جمع شبيب فعيل بمعنى مفعول.
(٢) قال أبو عبيدة : الأقيال ملوك باليمن دون الملك الأعظم واحدهم قَيْل يكون ملكاً على قومه ومخلافه ومحجره. والعباهلة الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه.
(٣) الأساس «مشبوب» وفيه : قال :
صعب البديهة مشبوبٌ أظافره |
موائب أهرتُ الشدقين حساسُ |
(٤) بالأصل «عمرو» تصحيف.
(٥) في اللسان : وشَجَبُ الإنسان : حاجتُه وهمّه.
(٦) صوابه أبو رعاس بفتح الراء والعين مشددة.