* ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : مَا جَاءَ في حَدِيث شُرَيْح : «تَجُوزُ شهَادَةُ الصِّبْيَان عَلَى الكِبَار يُستشبُّون» أَي يُسْتَشْهَدُ من شَبَّ وكبِرَ منهم إذا بَلَغَ.

كأَنَّه يَقُولُ : إذَا تَحَمَّلُوهَا في الصِّبَا وأَدَّوْها في الكِبَرِ جَازَ.

ومن المَجَازِ : رَجُلٌ مَشْبُوبٌ : جَمِيلٌ حَسَنُ الوَجْه كَأَنَّه أَوقِدَ. قَال ذُو الرُّمَّة :

إذا الأَرْوَعُ المَشْبُوبُ أَضْحَى كَأَنَّه

على الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّه السيرُ أَحْمَقُ

وقال العَجَّاج :

ومِنْ قُرَيْشٍ كُلُّ مَشْبُوبٍ أَغَرُّ

ورجل مَشْبُوبٌ : إذَا كَانَ ذَكِيَّ الفُؤَادِ شَهْماً.

ومن المجاز : طَلَعَت المَشْبُوبَتَان : الزُّهَرَتَان ، وهما الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي لحُسْنِهما وإشْرَاقهما ، أَنْشَد ثَعْلَب :

وعَنْسٍ كألْوَاح الإرَانِ نَسَأْتُهَا

إذَا قِيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ هُمَا هُمَا

وفي كِتَابِه صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهَ وَآلِهِ وَسَلَّمْ لِوَائِل بْن حُجْر : «إلَى الأَقْيَالِ العَبَاهِلَة والأَرْوَاعِ المَشَابِيب» (١) أَي السَّادَة الرُّءُوسِ الزُّهْرِ الأَلْوَان ، الحِسَانِ المَنَاظِر ، وَاحِدُهُم مَشْبُوبٌ ، كأَنَّمَا أُوقِدَتْ أَلْوَانُهم بِالنَّارِ (٢). وفي حَدِيثِ سُرَاقَة : «اسْتَشِبُّوا عَلَى أَسْوُقِكِم في البَوْل». يَقُول : استَوْفِزُوا عَلَيْهَا ، ولا تُسِفُّوا من الأَرض ، أَي ولا تَسْتَقِرُّوا بِجَمَيع أَبْدَانِكم وتَدْنوا منها. هُوَ مِنْ شَبَّ الفَرَسُ إِذَا رَفَع يَدَيْهِ جَميعاً من الأرضِ.

وفي الأساس ، مِنَ المَجَازِ : وهُوَ مُشَبَّب (٣) الأظَافِر : مُحَدَّدُها كَأَنَّها تَلْتَهِب لحِدَّتِها.

وعبدُ اللهِ بْنُ الشَّبَّاب ، ككَتَّان : صَحَابِيُّ. وكغُرَاب أَبو شُباب خَدِيجُ بنُ سلامة عَقَبِيّ ، وابنه شُبَاب وُلِد لَيْلَة العَقَبَة ، وأُمُّه أُمُّ شُبَاب لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً. وعُمَرُ (٤) بْنُ شَبَّة بْنِ عُبَيْدَةَ النُّميريّ : مُحَدِّثٌ أَخْبَارِيُّ مَشْهُور. وشَبَابَةُ أَيضاً : بَطْنٌ مِنْ قَيْسٍ.

[شجب] : شَجَبَ كَنَصَر يَشْجُب وشَجِب مِثْلُ فَرِحَ يَشْجَب شُجُوباً وشَجَباً ، فَهُوَ شَاجِبٌ وشَجِبٌ كفَرِح ، وَهُمَا عَلى اللَّفِّ والنَّشْرِ المُرَتَّب كَمَا هُوَ ظَاهِر فلا تَخْلِيطَ في كَلَامِ المُؤَلِّف كما زَعَمَه شَيْخُنَا. قال أَبو عُبَيد : شَجَبَ الرجلُ يَشْجُب شُجُوباً إذَا عَطِب وهَلَك في دِين أَوْ دُنْيا.

وفي لُغَةٍ : شَجِبَ يَشْجَب شَجَباً. وهو أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن ، قَالَه الكِسَائِيُّ. وشَجَب الشي‌ءُ يَشْجُب شَجْباً وشُجُباً ذَهَبَ.

والشَّجْبُ مِنَ الإنْسَان (٥) : الحَاجَةُ والهَمُّ جَمْعَه شُجُوبٌ ، قاله ابن شُمَيْل. وقَالَ الكُمَيْتُ :

لَيْلَك ذَا لَيْلَكَ الطويلَ كَما

عَالَج تَبْرِيحَ غُلِّه الشَّجِبُ

والشَّجْبُ : عَمُودٌ مِن عُمُد البَيْتِ جَمْعُه شُجُوبٌ. قَال أَبُو وِعاسٍ (٦) الهُذَلِيّ يَصِفُ الرِّمَاحَ ، ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لأُسَامَةَ بنِ الحَارِث الهُذَلِيّ :

كأَنَّ رِمَاحَهم قَصْبَاءُ غِيلٍ		تَهَزْهَزُ من شَمَالٍ أَوْ جَنُوبِ
يسومونَ الهِدَانَة مِنْ قَرِيب		وهُنَّ مَعاً قِيَامٌ كَالشُّجُوبِ

والشَّجْبُ : سِقَاءٌ يَابِسٌ يُحرَّك فِيهِ حَصىً. وعِبَارَةُ لِسَانِ العَرَبِ : سِقَاءٌ يَابِسٌ يُجْعَلُ فِيهِ حَصىً ثم يُحَرَّكُ تُذْعَرُ بذَلِك الإِبِلْ. وسِقَاءٌ شَاجِبٌ : يَابِسٌ. قال الرَّاجِزُ :

لو أَن سَلْمَى سَاوَقَتْ رَكَائِبِي

وشَرِبت مِنْ ماءِ شَنٍّ شَاجِب

وفي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ رضي‌الله‌عنهما «أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتهِ مَيْمُونَةَ رضي‌الله‌عنها ، قَالَ : فَقَامَ النبيُّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إلى

__________________

(١) في النهاية : ويروى الأشبّاء جمع شبيب فعيل بمعنى مفعول.

(٢) قال أبو عبيدة : الأقيال ملوك باليمن دون الملك الأعظم واحدهم قَيْل يكون ملكاً على قومه ومخلافه ومحجره. والعباهلة الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه.

(٣) الأساس «مشبوب» وفيه : قال :

صعب البديهة مشبوبٌ أظافره

موائب أهرتُ الشدقين حساسُ

(٤) بالأصل «عمرو» تصحيف.

(٥) في اللسان : وشَجَبُ الإنسان : حاجتُه وهمّه.

(٦) صوابه أبو رعاس بفتح الراء والعين مشددة.