وقد هَدبَتْ ، هَدَباً ، فهي هَدْباءُ.

والهَدبُ (١) : مصدرُ الأَهْدَبِ والهَدْباءِ.

والهَدِبُ ، كَكَتِفٍ : الأَسَدُ ، نقله الصّاغانيُّ.

وفي الأَساس : ومن المَجاز : لِبْدٌ (٢) أَهْدَبُ : إِذا طالَ زِئْبرُهُ (٢).

والهَيْدَبَى ، بالدّال والذّال جنْسٌ من مَشْيِ الخَيْلِ ، فيه جِدٌّ ؛ قال امْرُؤُ القَيْس :

إِذا راعَهُ من جانبَيْه كِلَيْهِما

مَشَى الهَيْدَبَى في دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا (٣)

ويقال : رَجُلٌ هَيْدَبِيُّ الكَلامِ بياءِ النِّسْبَةِ ، أَي : كَثيرُه ، كأَنَّه مأْخوذٌ من : هَيْدَب السَّحاب ، وقَيَّده الصّاغانيُّ :كَبِيرُهُ (٤) ، بالمُوحَّدَة.

والهُدَبِيَّةُ ، كعُرَنيَّة مُقْتَضاهُ أَنْ يكونَ بضَمٍّ ففَتْح وبعدَ المُوَحَّدَة ياءٌ مشدَّدة ، وضبطه ياقوت محركةً ، وقال : كأَنَّه نِسْبَةٌ إِلى الهَدَب ، وهو أَغصانُ الأَرْطَى ونحوِهَا ممّا لا وَرَقَ له ، وضبطه الصّاغَانيُّ أَيضاً هكذا مَاءَةٌ قُرْبَ السَّوارِقيَّة.

في المعجم : قالَ عَرّام : إِذا جاوزتَ عينَ النّازِيَةِ ، وَرَدْت ماءَةً يقالُ لها الهَدَبيَّة ، وهي ثلاثُ آبار ليس عليهنّ مَزارعُ ولا نَخْلٌ ولا شَجَرٌ. وهي بِقاعٌ كَبيرة (٥) تكون ثلاثةَ فراسِخَ في طولِ ما شاءَ اللهُ ، وهي لبني خُفَاف ، بينَ حَرَّتَيْنِ سَوْداوَيْن ، وليس ماؤُهم بالعَذْبِ ، وأَكثرُ ما عندَهَا من النَّبَاتِ الحَمْضُ ، ثم تَنتهي إِلى السَّوارِقيّة على ثلاثة أَمْيال منها ، وهي قرية غَنّاءُ كبيرةٌ من أَعمالِ المَدينة ، على ساكنها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلام.

والهُدْبَةُ ، بضَمّ فسكون ، وكَهُمَزَة ، الأَخيرة عن كُرَاع : طائرٌ ، وفي اللسان : طُوَيْئرٌ أَغْبَرُ ، يُشْبِهُ الهامَةَ ، إِلّا أَنّهُ أَصغرُ منها. وفي الأَساس : قال الجاحظ. ليس للعرب اسْمٌ لِما لا يبصرُ باللَّيْل ، وهو الَّذي يقالُ له شَبْكُور (٦) ، أَكثرَ من أَن يقولُوا : به هُدَبِدٌ (٧).

وابْنُ الهَيْدَبَى : شاعِرٌ من شعراءِ العرب.

وهُدْبَةُ بْنُ خَالدٍ القَيْسيّ ، ويُعْرَفُ بهَدَّاب ، ككتَّانً : مُحَدِّثٍ.

وفاتَهُ : الحُسَيْنُ بن هَدَّاب المُقْرِي الضَّرِيرِ ، مات سنة ٥٦٢.

وَزَيْدُ بن ثابِتِ بْن هَدّاب الوَرّاق عن الْمُبارَك بن كامل ، مات سنة ٦١٧.

وهُدْبَةُ بْنُ الخَشْرَمِ بْنِ كُرَيْز (٨) من بني ذُبْيانَ بْنِ الحارِثِ بن سَعِيد (٩) بن زيد أَخِي عُذْرَةَ بنِ زَيْد ، شاعرٌ قتله سَعيدُ بن العاص وَالِي المدينةِ ، لِأَمْر جَرى بينَهُ وبينَ زِيادةَ بن زَيْد الشّاعر ، فحصل بينَهما المُهاجاة ، ثم تقاتَلا ، فقتله (١٠) ، انظر قصَّتَهُما في كتاب البَلاذُرِيّ.

* وممّا يستدرك عليه : أُذُنٌ هَدْبَاءُ ، أَي : متدلِّيَة ، مسترخيَةٌ. وهو في حديث المُغيرة.

ولِحيةٌ هَدْباءُ : مُسْتَرْسِلَة ، وكذا عُثْنُونٌ هَدِبٌ ، وهو مجاز.

ومنه أَيضاً : نَسْرٌ أَهْدَبُ : إِذا كان سابغَ الرِّيش.

والهُدْبَةُ ، أَيضاً : القطْعَةُ والطّائفة.

ودمَقْسٌ مُهَدَّبٌ : أَي ذُو هُدَاب.

__________________

(١) ضبط اللسان : والهَدَبُ ضبط قلم.

(٢) عن الأساس ، وفي الأصل : ليث : .. زئيره» وفي التهذيب مثل الأساس وشاهده : وانشد :

عن ذي درانيك ولبدٍ أهدبا

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «يقال فرفر الفرس إذا ضرب بفأس لجامه أسنانه وحرك رأسه وناس يروونه في شعر امرئ القيس بالقاف»

(٤) كذا ، وفي التكملة : كثيرة كالأصل.

(٥) عن معجم البلدان ، وبالأصل «كبير».

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «شبكور بفتح الشين وسكون الباء وضم الكاف فارسية معناها أعمى الليل وهو الأعشى.

(٧) عن الأساس ، وبالأصل «هدبة» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله هدبة عبارة الأساس الذي بيدي أكثر من أن يقولوا هدبد قال :

ليس دواء الهدبدْ

إلا سنام وكبدْ

فالشارح رحمه‌الله تعالى انتقل نظره سهوا من مادة هدب إلى مادة هدبد والعذر له في ذلك أنها في الأساس ملحقة بمادة هدب» كذا ، وليس في الأساس مادة هدبد.

(٨) جمهرة ابن حزم : كرز.

(٩) جمهرة ابن حزم : سعد.

(١٠) قتل هدبة المسورُ بن زيادة بأبيه زيادة.