وهَيْدَبٌ : فَرَسُ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ راشِدٍ ، سُمِّيَت لطُول شَعَر ناصِيَتِها.
وفي لسان العرب : قال (١) : ولم أَسْمَع الهَيْدَب في صِفَة الوَدْق المُتَّصِلِ ولا في نَعْتِ الدُّمُوع (٢). والبَيْتُ الّذي احْتَجَّ به الَّليْث ، مصنوعٌ لا حُجَّةَ بِه ، وبيتُ عَبِيدٍ (٣) يدُلُّ على أَنَّ الهَيْدَب من نَعْتِ السَّحابِ.
والهَيْدَبُ من الرِّجال : العَيِيُّ ، وفي نسخةٍ : الغَبِيُّ (٤) ، بالغين والمُوَحَّدَة قال الأَزْهَرِيُّ : الهَيْدَبُ : العَبَامُ من الأَقوام ، الفَدْمُ ، الثَّقِيلُ ، الضَّخْمُ ، الجافي ؛ وأَنشد لِأَوْسِ بْنِ حَجَرٍ شاهداً :
وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْ |
أَقْوام سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَعا |
قال : الهَيْدَبُ من الرِّجال : الجافي ، الثَّقِيلُ ، الكثيرُ الشَّعَر. وقيلَ : الهَيْدَبُ : الّذِي عليه أَهْدَابٌ تَذَبْذَبْ من بِجادٍ أَو غيرِه ، كأَنَّها هَيْدَبٌ من سَحَاب ، كالهُدُبِّ كعُتُلٍّ ، وقيل : الهُدُبُّ (٥) : الضَّعِيفُ ، والهَيْدَبُ : الأَحمق ، والهُدّابِ ، أَي : كرُمّان ، وما رأَيْته لِغيره.
وهَدَبَهُ أَي الشَّيءَ ، يَهْدِبُهُ : قَطَعَهُ.
والهَدْبُ : ضَرْبٌ من الحَلْبِ ، يقال : هَدَبَ الحالِبُ النّاقَةَ ، يَهْدِبُهَا ، هَدْباً : احْتَلَبَهَا ، رواهُ الأَزْهَريُّ عن ابْن السِّكِّيت. وفي بعض النُّسَخ : حَلَبها. وفي تهذيب ابْنِ القَطَّاع : هَدَبْتُ كلَّ مَحْلُوبَة ، هَدْباً : حَلَبْتُها بأَطْرافِ الأَصابِع.
وهَدَّبَ الثَّمَرَةَ تَهْدِيباً ، واهْتَدَبَهَا. اجْتَناها (٦) ، وفي حديثِ خَبّاب : «ومِنَّا من أَيْنَعَت له ثَمَرَتُهُ ، فهو يَهْدِبُهَا» أَي : يَجْنِيها ويَقْطِفُها كما يَهْدِبُ الرّجلُ هَدَبَ الغَضَا والأَرْطَى. والهَدَبُ ، مُحَرَّكَةً : أَغْصانُ الأَرْطَى ونَحْوِهِ مِمّا لا وَرَقَ لَهُ ، واحدَتُه هَدَبَةٌ ، والجمعُ : أَهْدَابٌ.
والهَدَبُ (٧) ، أَيضاً. ما دَامَ من وَرَقِ الشَّجَرِ ، ولم يكُنْ له عَيْرٌ ، كالسَّرْوِ والطَّرْفاءِ والسَّمُرِ.
والهَدَبُ مِن النَّبَاتِ : ما ليْس بِوَرَقٍ ، إِلَّا أَنَّه يقُوم مَقَامَ الوَرَقِ ، وهذا عن أَبي حنيفةَ ؛ أَو كُلُّ وَرَق لَيْس لَهُ عَرْضٌ ، بفتح فسكون ، كورقِ الأَثْلِ والسَّرْوِ والأَرْطَى والطَّرْفاءِ ، وهذا عن الجوهريّ ، كالهُدَّابِ ، كرُمَّانِ ، قال عَدِيّ (٨) بْنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ ظَبْياً في كِناسِه :
في كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ |
مِنْ عَلُ ، الشَّفّانَ ، هُدّابُ الفَنَنْ |
الشَّفّانُ : البَرَدُ ، وهو منصوبٌ بإِسقاط حرف الجرّ ، أَي يستُرُه هُدّابُ الفَنَنِ من الشَّفَّانِ. وفي هامش نسخة الصَّحاح ما نصّه : أَرادَ : يَستُرُ هُدّابُ الفَنَنِ الشَّفّانَ من عَلُ.
والشَّفّانُ : القَطْرُ القليلُ والفَنَنُ : الغُصْنُ. والهُدّابُ : ما مالَ منه. وفي حديث وَفْدِ مَذْحِجٍ «أَنّ لنا هُدّابَها» الهُدّاب : ورَقُ الأَرْطَى ، وكُلُّ ما لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه. وهُدَّابُ النَّخْلِ : سَعَفُه. والواحِدَةُ منها هَدَبَةٌ ، وهَدَّابَةٌ بزيادة الهاءِ فيهما ، و: ج أهداب وهو مقيس في فعل مُحرَّكاً. وأَما هُدَّابٌ ، ففي المحكم : أَنّه اسمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ وهَدَبَ الأَرْطَى ، واستشهد بقول العَجّاج (٩) ، وفي نسخة هنا : هِدَابَة ، ككِتَابَة ، بَدَلَ هُدّابٍ ، وهو خطأٌ.
وهَدِبَ الشَّجَرُ ، كفَرِحَ ، هَدَباً : طالَ أَغْصانُهَا ، وتَدَلَّتْ من حوَالَيْها كأَهْدَبَتْ ، أَيْ : أَغْصانُ الشّجرة ، تَهَدَّلتْ من نَعْمَتهَا ، واسترسَلتْ. قال ابْنُ القَطّاع : أَهْدَبَ الشَّجَرُ : كَثُرَتْ أَغصانُه. وقال أَبو حنيفةَ : وليس هذا من هَدَبِ الأَرْطَى ، ونحوه. انتهى. وهَدَبُ الشَّجَرة : طُولُ أَغْصانِها وتَدَلِّيها.
__________________
(١) يريد الأزهري ، والعبارة في التهذيب.
(٢) التهذيب : الدمع.
(٣) يريد قوله ، وقد تقدم أثناء المادة منسوباً لأوس :
دانٍ مسفٌّ فويق الأرض هَيدَبه
(٤) وهو المثبت في القاموس.
(٥) اللسان : الهيدب.
(٦) كذا في الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : جناها. وفي الفائق : هدب الثمرة : قطعها.
(٧) في التهذيب : هُدْبٌ وهَدَبٌ ضبط قلم.
(٨) كذا بالأصل واللسان (المعارف) وفي إحدى نسخ اللسان حرف «عُبيد بن زيد».
(٩) قال العجاج يصف ثوراً وحشياً.
وشجر الهداب عنه فجفا |
بسلبهن فوق أنف أذلفا |
الشاهد في اللسان والتهذيب.