والتَّكْوِيبُ : دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْر ، نَقَله الصّاغانيُّ.
وكابَةُ : ع ببِلادِ بني تَمِيمٍ ، أَو ماءٌ من وراءِ نِباجِ بني عامِرٍ.
وكُوبانُ ، بالضَّمِّ : ة ، وفي نسخة : موضعٌ بِمَرْوَ ، معرَّبٌ عن جُوبان.
وكوبَانَانُ (١) ، بالضم : ة بأَصْفهانَ.
وكُوبَنَانُ (٢) بالضَّمّ أَيضاً : د ، م أَي : بلَدٌ معروفٌ.
[كهب] : الكَهْبُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ على ما يوجد في بعض نُسَخ القاموس بالحُمْرَة ، وقد وُجِد في بعض نُسَخ الصَّحِاح ، وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : هو الجامُوسُ المُسِنُّ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هو البَعِيرُ المُسِنُّ. وقيل : الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس.
والكُهْبَةُ ، بالضّمِّ لونٌ مثلُ القُهْبَةِ ، أَو الكُهْبَةُ : الدُّهْمَةُ ، أَو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً مطلقاً ، أَو هو خاصٌّ بالإِبِلِ ، أَي : في أَلْوانِها قال الأَزهريُّ : بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُ الكَهَبِ ، وناقةٌ كَهْبَاءُ. وقال أَبو عَمْرو. الكُهْبَةُ : لَوْنٌ ليس بخالصٍ في الحَمْرَةِ ، وهو في الحُمْرَة خاصّةً. وقال يعقوبُ : الكُهْبَةُ لونٌ إِلى الغُبْرَةِ ما هو ، فلم يَخُصَّ شيئاً دُونَ شَيْءٍ. قال الأَزهريُّ : لم أَسْمَع الكُهْبَةَ في أَلْوانِ الإِبِل لِغيرِ اللَّيْث : قال : ولعلَّه يُستعملُ في أَلوان الثِّيابِ.
والفِعْلُ من كلّ ذلك : كَهُبَ ، وكَهبَ ، كَكَرُمَ وفَرِحَ ، كَهَباً ، وكُهْبَةً.
وهو أَكْهَبُ. وقد قيل : كاهبٌ ، ورُوِيَ بيتُ ذِي الرُّمَّةِ :
جُنُوحٌ على باقٍ سَحِيقٍ كأَنهُ |
إِهَابُ ابْنِ آوَى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُ |
ويُرْوَى : أَكْهَبُ.
ومن المجاز : رجلٌ أَكْهَبُ اللَّوْنِ : مُتَغَيِّرُهُ. وقد اكْهَابَّ (٣) لَوْنُه. قال شيخُنا : وقع في شعر حَسّانَ بْنِ ثابت ، رضياللهعنه ، في مَقْتَل خُبَيْبِ بْنِ عَدِيّ وأَصحابِه ، رضياللهعنهم :
بَنِي كُهَيْبَةَ إِنَّ الخَيْلَ قد لَقِحَتْ (٤)
قال الإِمامُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض : جعل كُهَيْبَة كأَنّه اسْمُ عَلَم لِأُمّهم ، وهذا كما يُقَالُ : بنو ضَوْطَرَى ، وبَنُو الغَبْرَاءِ (٥) ، وبنو دَرْزَةَ (٦). وهذا كلّه اسم لِكلِّ من يُسَبُّ (٧) ، وعبارةٌ عن السَّفِلَةِ من النّاسِ. وقد أَغفلَهُ المُصَنِّفُ. انتهى.
[كهدب] : الكَهْدَبُ ، كَجَعْفَرٍ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغانيُّ : هو الثَّقِيلُ الوَخْمُ بسكون الخاءِ المُعْجَمَة كذا هو مضبوطٌ.
[كهرب] : * ومما يُستدرَكُ عليه (٨).
الكَهْرَبُ ، ويقال : الكَهْرَبا ، مقصوراً ، لِهذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ذَكَرَهُ ابْنُ الكُتْبِيّ ، والحَكِيمُ داوُودُ ؛ وله منافعُ وخَواصُّ. وهي فارسِيَّةٌ ، وأَصلُهَا كاهْ ربا (٩) ، أَي : جاذِبُ التِّبْنِ. قال شيخُنا وتَرَكَه المُصَنِّف تقصيراً ، مع ذكرِه لما ليس من كلام العربِ أَحياناً.
[كهكب] : الكَهْكب ، كَجَعْفَر : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ الأَعرابيّ : هو الباذِنْجانُ ، مثل كَهْكَم ، فكأَنَّ الباءَ بدلٌ عن الميم ، وهو كثير. ولم يذكُرِ الباذِنجانَ في محلّه ، فهو مُؤاخَذٌ عليه.
__________________
(١) ضبط القاموس : كَوْبانان.
(٢) ضبط القاموس : كَوْبنان. وفي معجم البلدان : كوبيان بالياء بدل النون.
(٣) عن الاساس ، وبالأصل «اكهأب» وبهامش المطبوعة الكويتية ورد أن اكهابّ عن اللسان وهو تصحيف فليس لها ذكر في اللسان.
(٤) سيرة ابن هشام ٣ / ١٨٧ وفيه : الحرب بدل الخيل ، وعجزه : محلوبها الصاب إذ تمرى لمحتلب.
من قصيدة أولها :
يا عين جودي بدمع منك منسكب |
وابكي خبيبا مع الفتيان لم يؤب |
قال ابن هشام : وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان.
(٥) في الروض : بنو القبرة.
(٦) شاهده في الروض : أولاد درزة أسلموك وطاروا.
(٧) بالأصل «ينسب» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ينسب كذا بخطه لعله يسب بدليل ما بعده» وما أثبتناه عن الروض.
(٨) وردت بالأصل بعد مادة كهلب ، وحقها أن تكون هنا ، وجاء ترتيبها في المطبوعة الكويتية هنا أيضاً.
(٩) في تذكرة الأنطاكي : كهربا ومعناه رافع التبن وهو صمغ أصفر إلى حمرة يسيرة صافٍ براق .. ويجلب من داخل الكفا من نحو بلاد جركس من شجر بجبالها قيل له الجوز.