وكُنَيْبٌ ، مصغَّراً كزُبَيْرٍ : ع (١) ، قال النّابغةُ [الذبياني] (٢) :
زَيْدُ بْنُ بَدْرٍ حاضرٌ بعُراعِرٍ |
وعَلَى كُنَيْبٍ مالِكُ بْنُ حِمَار |
وكُنُبٌ ، بضمتين (٣) كجُنُب : د ، بما وَراءَ النَّهْرِ ، لَقَبُها في كتب الأَعاجِم أُشْرَوْسَنَهُ (٤) ، بضمّ الهمزة وسكون الشّين وفتح الرّاءِ ، وسيُذْكر في محلّه.
والمُكْنَئبُّ ، كمُكْفَهِرٍّ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، العاسِي ، القَصِيرُ. نقله الصّاغانيُّ.
والكِنَابُ ، بالكَسر : الشِّمْراخُ. والعاسِي.
[كنتب] : الكُنْتُبُ ، كقُنْفُذ ، وعُلابِطٍ : الغَلِيظُ ، القَصِيرُ.
الصّحيحُ أَنَّ التّاءَ زائدةٌ ، ولذا لم يذكُرْهُ الجوهريُّ وغيرُهُ.
[كنثب] : الكَنْثَبُ ، بالثَّاءِ المثلَّثَة : أَهملَه الجَوْهَرِيُّ.
وقال الصّاغانيُّ : هو كجَعْفَر ، وقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ. وفيه لُغَةٌ أُخْرَى ، وهو الكَثْنَبُ ، بتقديم المُثَلَّثة على النون ، كجعفر ، نقله الصّاغانيُّ في ك ث ب.
والكِنْثابُ ، بالكَسْر : الرَّمْلُ المُنْهالُ ، وهذا عن ابْنِ الأَعْرَابيّ ، كما قاله ابْنُ منظورٍ والصّاغانيُّ.
[كنحب] : الكَنْحَبُ ، بالحاءِ المُهْمَلَة بعدَ النُّون ، كجَعْفَرٍ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وقال ابْنُ دُرَيد : قالوا : نَبْت ، وليس بثَبْت ، ولا يَخْفَى ما في هذا من الجِناس.
[كنخب] : الكَنْخَبَةُ ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ بعدَ النُّون : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ دُرَيْد : هو اخْتِلاطُ الكَلامِ من الخَطَإِ ، حكاه يُونُسُ فيما زعموا أَنّه سَمِعَ بعضَ العربِ يقولُ : ما هذه الكَنْخَبَة؟ يُرِيدُ الكَلَامَ المختلِط من الخَطإِ.
[كوب] : الكُوبُ ، بالضَّمّ : كُوزٌ لا عُرْوَةَ لَهُ ، قال عَديُّ بنُ زَيْدٍ :
مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوابُهُ |
يَسْعَى عَلَيْه العَبْدُ بالكُوبِ |
أَو المستديرُ الرّأْسِ الّذِي لا خُرْطُومَ لَهُ. وفي بعض الأُمّهات : لا أُذُنَ له ، وهو قول الفَرّاءِ ؛ ج أَكْوَابٌ ، وفي التَّنْزِيل العزيز : (وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ) (٥) ، وفيه : (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ) (٦) ، وأَنشدَ :
يَصُبُّ أَكْواباً على أَكْوَابِ |
تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي |
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : كاب ، يَكُوبُ ، إِذا شَرِبَ بِهِ ، أَي : بالكُوب ، كاكْتَابَ ، وكذلك كازَ ، يكُوزُ ، واكتازَ.
والكَوَبُ ، محرَّكَةً ؛ دِقَّةُ العُنُقِ ، وعِظَمُ الرَّأْسِ عنه أَيضاً.
والكَوْبَةُ : الحَسْرَةُ على مافاتَ. ظاهره أَنّهُ بالفَتْح ، وقَيَّدَهُ الصّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّداً.
وفي الحديث «إِنّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبَةَ» قال أَبو عُبَيْد : أَمّا الكُوبَة بالضَّمّ ، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليَمَن. ومثله قال ابْنُ الأَثِيرِ أَو الشِّطْرَنْجُ بكسر الشين المُعْجَمة ، سيأْتي بيانُه في الجِيم.
وفي بعض النُّسَخ بزيادة الهاءِ في آخِرِه.
وفي الصَّحاح : الكُوبَةُ : الطَّبْلُ الصَّغِيرُ المُخَصَّرُ.
وقِيلَ : الكُوبَةُ الفِهْرُ. بالكَسْر : الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِلءِ الكَفِّ.
وقيل : هو البَرْبَطَ ، ومنهحديثُ عليّ ، رضياللهعنه «أُمِرْنَا بِكَسْرِ الكُوبَةِ ، والكِنّارَةِ (٧) والشِّيَاعِ» (٨).
__________________
(١) معجم البلدان : كنيب تصغير كنب ، موضع في ديار بني فزارة لبني شمخ منهم.
(٢) زيادة عن معجم البلدان.
(٣) في معجم البلدان : بالضم ثم السكون.
(٤) في معجم البلدان : أَشرُوسَنه ضبط قلم.
(٥) سورة الغاشية الآية ١٤.
(٦) سورة الزخرف الآية ٧١.
(٧) بالأصل «الكنادة» وما أثبتناه عن النهاية ، وهي واحدة الكنارات.
وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله الكناده كذا بخطه والصواب الكناره بالراء. قال في النهاية : والكنارات هي بالفتح والكسر : العيدان وقيل البرابط وقيل الطنابير اه وقال المجد : والكنارات بالكسر والشد وتفتح : العيدان أو الدفوف أو الطبول أو الطنابير» وقال أبو عبيد : وأما الكنارات فإنها يختلف فيها فيقال : انها العيدان أيضاً ويقال وهي الدفوف.
وفي الفائق ١ / ٥٣٠ وهي في حسبان أبي سعيد الضرير : الكبارات جمع كبار وكِبار جمع كَبَر كجمل وجمال وجمالات. وهو الطبل وقيل هو الطبل الذي له وجه واحد. ويجوز أن يكون الكنارة من الكران على القلب وهو العود ـ والكرينة المغنية.
وفي المغيث ص ٥١٠ قال الحربي كان ينبغي أن يقال الكرانات فقد النون على الراء ، وأظن الكران فارسياً معرباً كالبربط.
(٨) عن النهاية ، وبالأصل «الشساع».