والكَلْحَبَةُ : لَقَبُ (١) عبدِ الله ابْنِ كَلْحَبَةَ ، قاله أَبو عُبَيْدَة. ويقال : هُبَيْرَةُ بْنُ كَلْحَبَةَ ، ويقال : اسمُه جَرِيرُ بْنُ هُبَيْرَةَ ، كما نقله الحافِظ ، وأَثْبَتُ ذلك أَنّ اسْمَهُ هُبَيْرَةُ بْنُ عبدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ مَنافِ بْنِ عُرَيْنِ (٢) بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ ، التَّمِيميُّ العَرَنيُّ (٣) ، بفتح العين وسكون الرّاءِ ، كذا في النُّسَخ وفي بعضها بالتحْرِيك ، ومثلُهُ في التكمِلة : فارِسُ العَرَادَة ، وهي فرَسٌ كانت له. والذي في لسان العرب : والكَلْحَبَةُ اليَرْبُوعيُّ : اسْمُ هُبَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ. وهكذا ذكره ابْنُ الكَلْبِيّ في الأَنساب.
وكَلْحَبَهُ بالسَّيْفِ : ضَرَبهُ به ، قيلَ : وبه سُمِّيَ الرجُلُ.
[كنب] : كَنَبَ الرجلُ ، يَكْنُبُ ، كُنُوباً ظاهرُهُ أَنَّهُ من حدِّ : نَصَرَ ، على مقتضَى قاعدته ، وضبَطَه الصّاغانىُّ من حدِّ : فَرِحَ : غَلُظَ [كَأَكْنَبَ]* ، نقله الصّاغانيُّ أَيضاً.
وكَنَبَ كُنُوباً ، من حَدِّ : نَصَرَ : اسْتَغْنى ، نقله الصّاغانيُّ.
والكَنَبُ ، مُحَرَّكَةً : غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحَافِرَ واليَدَ ، أَو هو خاصٌّ بِها ، أَي باليَدِ إِذا غَلُظَتْ من العَمَلِ. وقَدْ كَنِبَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ ، وأَكْنَبَتْ ، فهي مُكْنِبَةٌ ، قاله ابْنُ دُرَيْد. وفي الصَّحاح : أَكْنَبَتْ (٤) ، وأَنشد أَحمدُ بْنُ يَحْيَى :
قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ (٥) بَعْدَ لِين |
وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ |
وقال العَجّاج :
قد أَكْنَبَتْ نُسُورُهُ وأَكْنَبَا
أَي : غَلُظَتْ وعَسَتْ. وفي حديثِ سَعْدٍ «رآهُ رسولُ الله صلىاللهعليهوسلم ، وقد أَكْنَبَتْ يَداهُ ، فقال له : أَكْنَبَتْ يَدَاكَ؟ فقال : أُعالِجُ بالمَرِّ والمِسْحَاةِ. فَأَخَذَ بيَدِه ، وقال : هذه لا تَمَسُّهَا النّارُ أَبداً». أَكنبَتِ اليَدُ. إِذا ثَخُنَت ، وغَلُظَ جِلْدُها ، وتَعْجَّرَ (٦) مِن مُعاناةِ الأَشياءِ الشّاقَّة. والكَنَبُ في اليَدِ مثلُ المَجَلِ إِذا صَلُب (٧) من العَمَلِ ، كما في الصَّحاح.
وحافِرٌ مُكْنِبٌ (٨) ، كمُحْسِن : غَليظٌ.
وخُفٌّ مُكْنَبٌ ، بفتح النُّون ، كمِكْنَبٍ (٩) مثل مِنْبَرٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنشدَ :
بِكُلِّ مَرْثُومِ النَّوَاحِي مُكْنَبِ
وأَكْنَبَ عَلَيْهِ بَطْنُهُ : إِذا اشتَدَّ.
وأَكنَبَ عليه لِسَانُه : احْتَبَسَ.
وكَنَبَهُ في جِرَابِهِ ، يَكْنِبُهُ ، كَنْباً كَنَزَهُ فيه ، نقله الصّاغانيُّ.
والكانِبُ : المُمْتَلِيء شِبَعاً ، قال دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ :
وأَنَتَ امْرُوٌّ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّشٌ (١٠) |
من الأَقِطِ الحَوْلِيّ شَبْعَانُ كانِبُ |
وقال أَبو زيد : كانِبٌ : كانِزٌ.
والكَنِبُ ، ككَتِفٍ : قال أَبو حنيفَةَ : شَبِيهٌ بقَتادِنَا ، هذا الّذي يَنْبُتُ عندَنَا ، وقد يُخْصَفُ عندَنا بِلِحَائِهِ ، ويُفْتَلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدَى. وقال مَرَّةً : سأَلْتُ بعضَ الأَعْرَابِ عن الكَنِبِ ، فأَرَانِي شِرْسَةً متفرّقةً من نَبَات الشَّوْك ، بيضاءَ العِيدانِ ، كثيرَةَ الشَّوْكِ ، لها في أَطرافها بَراعِيمُ ، قد بدت من كُلّ بُرْعُومَةٍ شَوْكاتٌ ثلاثٌ.
والكَنِبُ : نَبْتٌ ، قال الطِّرِمّاحُ :
مُعَالِياتٌ على الأَرْيافِ مَسْكَنُها |
أَطْرَافُ نَجْدٍ بأَرْضِ الطَّلْحِ والكَنِبِ |
وعن اللَّيث : الكَنِبُ : شَجَرٌ ، قال :
في خَضَدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْ
والكَنِيبُ ، على فَعِيل : اليابِسُ وفي نسخةٍ : اليَبِسُ من الشَّجَرِ ، أَو هو ما تَحَطَّمَ منه وتَكَسَّرَ شَوْكُه.
__________________
(١) في نسخة من القاموس : وهبيرة بن الكلحبة فارس العرادة. (٢) في جمهرة ابن حزم وجمهرة ابن الكلبي : عَرِين.
(٣) في القاموس : العُرَني.
(*) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية وما أثبتناه من القاموس.
(٤) في الصحاح : يقال أكنبت يداه ، ولا يقال كنبت.
(٥) المقاييس : «يداي.» والمضنون : جنس من الطيب.
(٦) في الأصل «تعجن» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله وتعجن كذا بخطه والصواب تعجر كما في النهاية».
(٧) في الصحاح : «صلبت».
(٨) في اللسان : والمِكْنَبُ من الحوافر.
(٩) ضبط اللسان بالقلم : كمُكْنِبٍ.
(١٠) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في التكملة : متعكش متقبض متداخل ، والعكاشة بالضم والتشديد : العنكبوت اه» وفي اللسان : متعكس بالسين.