أَكْذِبِ النَّفْسَ إِذَا حَدَّثْتَها (١)
يقول : مَنِّ نَفْسَكَ بالعيش الطَّويل ، لتَأْمُلَ الآمالَ البعيدةَ ، فتَجِدَّ في الطَّلَب لأَنّك إِذا صَدَقْتَهَا ، فقلتَ : لعلّكِ تَمُوتِينَ اليومَ ، أَو غَداً ، قَصُر أَمَلُهَا ، وضَعُفَ طَلَبُها. انتهى.
ويقولون في عكس ذلك (٢) : صَدَقَتْهُ نفْسُه : إِذا ثَبَّطَتْهُ ، وخَيَّلَتْ إِليه المَعْجَزَةَ في الطَّلَبِ (٣). قال أَبو عمرِو بْنُ العَلاء : يقال للرَّجُلِ يَتَهَدَّدُ الرَّجُلَ ويتَوعَّدُه ثم يَكْذِب ويَكُعُّ : صَدَقَتْهُ الكَذُوبُ ؛ وأَنشدَ :
فأَقْبَلَ نَحْوِي على قُدْرَةٍ |
فَلَمّا دَنَا صَدَقَتْهُ الكَذُوبُ |
وأَنشد الفرّاءُ : حَتَّى إِذا ما صَدَّقَتْهُ كُذُبُهْ أَي : نُفُوسُه ، جعل له نفوساً ، لتَفَرُّق الرَّأْيِ (٤) وانْتِشارِه.
فمعنى قوله : كَذَبَكَ الحَجُّ : أَيْ : لِيُكَذِّبْكَ الحَجُّ ، أَي : لِيُنَشِّطْكَ ، ويَبْعَثْكَ على فِعْلِه. وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : معنى كَذَب عليكُم الحَجُّ : على كلامَيْنِ (٥) كأَنَّه [قال] (٦) كذَبَ الحَجُّ ، عليكَ الحَجُّ ، أَي : لِيُرَغِّبْكَ الحَجُّ ، وهو واجبٌ عليك ، فأَضْمَرَ الأَوَّلَ لِدِلالة الثّاني عليه ؛ ومَن نَصَبَ الحَجَّ ، أَي : جعله منصوباً ، كما رُوِيَ عن بعضهم ، فقد جَعَلَ «عَلَيْكَ» اسْمَ فِعْلِ ، وفي كَذَبَ ضَمِيرُ الحَجِّ ، وعَلَيْكُم الحَجّ : جملةٌ أُخْرَى ، والظّرف نُقِلَ إِلى اسْمِ الفِعْلِ ، كعَلَيْكُم أَنْفُسَكُم وفِيه إِعادةُ الضَّمير على متأَخّرٍ ، إِلّا أَنْ يَلْحَقَ بِالأَعْمَال ، فإِنّه معتَبَرٌ فيه ، مع ما في ذلك من التّنافُرِ بين الجُمَلِ وإِنْ كانَ يستقيم بحسَبِ ما يَؤُول إِليه الأَمرُ. على أَنّ النّصْبَ أَثْبَتَه الرَّضِيُّ ، وجعل «كَذَبَ» اسْمَ فِعْل ، بمعنى الْزَمْ ، وما بَعدَهُ منصوبٌ به ، ورُدَّ كلامُه بأَنَّهُ مخالِفٌ لإِجماعهم. وقيل إِن النَّصْبَ غيرُ معروفٍ بالكُلِّيّة فيه ، كما حقّقه شيخُنا ، على ما يأْتي. وفي الصَّحاح : وهي كلمة نادِرَة ، جاءَت على غيرِ قياسٍ. وعن ابْنِ شُمَيْلٍ : كَذَبَك الحَجُّ : أَي أَمْكَنَك ، فَحُجَّ ؛ وكَذَبَك (٧) الصَّيْدُ ، أَي : أَمْكَنَكَ فَارْمِه. أَو المعْنَى : كَذب عَلَيْكَ الحَجُّ إِن ذَكَر أَنَّه غَيْرُ كافٍ هادِمٍ (٨) لِما قبلَهُ من الذُّنُوبِ. قال الشَّاعر ، وهو عَنْتَرَةُ العَبْسِيُّ ، يُخَاطِب زوجَتَهُ عَبْلَةَ ، وقيل : لخُزَزَ بْنِ لَوْذانَ السَّدُوسِيّ ، وهو موجود في ديوانهما :
كَذَبَ العَتِيقُ وماءُ شَنٍّ بارِدٍ |
إِنْ كُنْتِ سائِلَتِي غَبُوقاً فَاذْهَبِي |
ومُضَرُ ، تَنْصِبُ «العَتِيقَ» بعدَ «كَذَبَ» على الإِغْرَاءِ ، واليَمَنُ تَرْفَعُه. والعَتِيقُ : التَّمْرُ اليابِسُ. والبيت من شواهِدِ سيبويه ، وأَنشده المُحَقِّقُ الرَّضِيُّ في أَوائل مبحثِ أَسماءِ الأَفعال شاهداً على أَنَّ «كَذَبَ» في الأَصل فِعْلٌ ، وقد صار اسْمَ فِعْلٍ بمعنى : الزَمْ. قال شيخُنا : وهذا ، أَي : كونُهُ اسْمَ فِعْلٍ ، شَيْءٌ انفرد به الرَّضِيُّ. وانظرْ بقيَّتَهُ في شرح شيخِنا. ثمّ إِنّه تقدَّمَ ، على (٩) أَنَّ النَّصْبَ قد أَنكَرَهُ جماعةٌ ، وعَيَّنَ الرَّفعَ منهم جماعةً ، منهم أَبو بَكْرِ بْنُ الأَنْبَارِيِّ في رسالةٍ مستقلَّةٍ شَرَحَ فيها معانِيَ الكَذِبِ ، وجعلَها حمسةً.
قال : كَذَب : معناه الإِغراءُ ، ومُطالَبَةُ المُخَاطَب بلُزُومِ الشَّيْءِ المذكور ، كقول العرب : كذبَ عليك العَسَلُ ، ويريدُونَ : كُلِ العسلَ ، وتلخيصُهُ أَخْطَأَ تارِكُ العَسَلِ ، فغَلَّبَ المُضَافَ إِليه على المُضَاف.
قال عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب : «كذَبَ عَلَيْكُم الحَجُّ ، كَذَبَ عَلَيْكُمُ العُمْرَةُ ، كَذَبَ عَلَيْكم الجِهَادُ ، ثلاثةُ أَسْفَارٍ كَذَبْنَ عَلَيْكُم» معناه : الْزَمُوا الحَجَّ ، والعُمْرَةَ ، والجِهَادَ ؛ والمُغْرَى به ، مرفوعٌ بكَذَبَ لا يجوز نصبُه على الصِّحَّة ، لأَنَّ كَذَبَ فِعْلٌ ، لا بدَّ له من فاعل ، وخَبَرٌ لا بُدَّ له من مُحَدَّث عنه. والفعل والفاعِلِ ، كلاهُما تأْويلُهما الإِغْرَاءُ. ومن زَعَمَ أَنَّ الحَجَّ والعُمْرَةَ والجِهَادَ في حديثِ عُمَرَ ، حُكْمُهنَّ النَّصْبُ ، لمْ يُصِبْ ، إِذ قَضَى بالخُلُوِّ
__________________
(١) عجزه عن الديوان :
إن صدق النفس يُزري بالأمل
(٢) في اللسان والنهاية : في عكسه.
(٣) في اللسان والنهاية : العجز والنكد في الطلب. (النهاية : الكد).
(٤) في الأساس : رأيه.
(٥) في الفائق : وأما كذب عليك الحج. فله وجهان : أحدهما : أن يضمَّن معنى فعل يتعدى بحرف الاستعلا أو يكون على كلامين ...
(٦) زيادة عن النهاية.
(٧) عن اللسان ، وبالأصل «كربك» بهامش المطبوعة المصرية : «كذا بخطه ولم أجده في الصحاح ولا في القاموس ولا في الاساس وإنما في القاموس في مادة ك ث ب وكثبك الصيد فارمه».
(٨) في القاموس : هاذم بالذال المعجمة.
(٩) بهامش المطبوعة المصرية : قوله على أن الخ كذا بخطه ولعل الظاهر إسقاط على.