[قرنب] : القُرْنُبُ ، كقُنْفُذٍ : الخَاصِرَةُ المُسْتَرْخِيَةُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِي.

وكجَعْفَرٍ : اليَرْبُوعُ ، أَو وَلَدُهَا من اليَرْبُوعِ ، والفاءُ لُغَةٌ فيه ، وقد تقدّمَ.

* ومما بقي عليه : القَرَنْبَى ، في التّهْذِيب ، في الرباعي : القَرَنْبَى ، مقصورٌ ، فَعَنْلَى مُعْتلًّا ، حكى الأَصْمَعِيُّ أَنَّه دُوَيْبَّةٌ شِبْهُ الخُنْفُسَاءِ ، أَو أَعْظَم منها (١) شيئاً ، طَوِيلَةُ الرِّجْلِ ، وأَنشدَ لِجَرِيرٍ :

تَرَى التَّيْمِيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبَى

إِلى تَيْمِيَّةٍ كعَصَا الْمَلِيلَ

وفي المَثَلِ «القَرَنْبَى في عينِ أُمّها حَسَنَةٌ» والأُنْثَى بالهاءِ وقال يصف جارِيَةً وبَعْلَها :

يَدِبُّ إِلى أَحْشَائِهَا كلَّ لَيْلَة

دَبِيبَ القَرَنْبَى بَاتَ يَعْلُونَقاً سَهْلَا

هُنَا ذَكَرَها غيرُ واحدٍ من الأَئمَّة ، والمُصَنِّفُ أَوْرَدَها في المعتَلِّ كما سيأْتي.

[قرهب] : القَرْهَبُ ، كجَعْفَرٍ ، من الثِّيرانِ : الثَّوْرُ المُسِنُّ الضَّخْمُ ، قال الكُمَيْتُ :

من الأَرْحَبِيَّاتِ العِتَاقِ كأَنَّهَا

شَبُوبُ صِوَارٍ فَوْقَ عَلْيَاءَ قَرْهَبُ

واستعارَهُ صَخْرُ الغَيِّ لِلْوَعِلِ المُسِنِّ الضَّخْمِ ، فقال يَصِفُ وَعِلاً :

بِهِ كَانَ طِفْلاً ثُمَّ أَسْدَسَ فاسْتَوَى

فَأَصْبَحَ لِهْماً في لُهُومٍ قَرَاهِبِ

وعن الأَزْهَرِيّ : القَرْهَبُ هو التَّيْسُ المُسِنّ ، أَو القَرْهَبُ من الثِّيرَانِ : الكَبِيرُ الضّخْمُ ، ومن المَعِزِ : ذَوَاتُ الأَشْعَارِ ، هذا لَفْظُ يعقوبَ.

والقَرْهَبُ : السَّيِّدُ ، عن الِّلحْيَانيّ. والقَرْهَبُ : المُسِنُّ ، عن كُراع ، عَمَّ به لَفْظاً.

[قزب] : القَزْبُ ، بالفَتح : النِّكَاحُ الكَثِيرُ ، وبالكَسْر اللَّقَبُ ، وبالتّحْرِيك الصَّلَابَةُ والشِّدَّةُ (٢).

قَزبَ ، كَفَرِحَ ، يَقْزَبُ ، قَزَباً : صَلُبَ ، واشْتَدَّ ؛ يَمَانِيَةٌ.

وعن ابْنِ الأَعْرَابِيّ : القَازِبُ : التَّاجِرُ الحَرِيصُ مَرَّةً في البَرِّ ومَرَّةً في البَحْرِ* ومثلُهُ في لسان العرب.

[قسب] : القَسْبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ ، يُقَالُ : إِنَّهُ لَقَسْبُ العِلْباءِ ، صُلْبُ العَقَبِ والعَصَبِ ؛ قالَ رُؤْبَةُ :

قَسْبُ العَلابِيِّ جِراءُ الأَلْغادْ (٣)

وقد قَسُبَ ، ككَرُمَ ، قُسُوبَةً وقُسُوباً.

والْقَسْبُ التَّمْرُ اليابِسُ يتفَتَّتُ في الفَمِ ، صُلْبُ النَّوَاةِ.

قالَ الشّاعرُ :

وأَسْمَرَ خَطِّيّاً كَأَنَّ كُعُوبَهُ

نَوَى القَسْبِ قد أَرْمى ذِرَاعاً على العَشْر

قال ابْنُ بَرِّيّ : هذا البيتُ يُذْكَر أَنَّهُ لحاتِمِ طَيّئ ، ولم أَجِدْهُ في شعره (٤) ، وأَرْمَى وأَرْبَى : لُغَتانِ. قال اللَّيْثُ : ومَنْ قاله بالصّاد ، فقد أَخطأَ. ونوَى القَسْبِ أَصْلَبُ (٥) النَّوَى.

ومن سَجَعَاتِ الأَسَاس : النَّبَطِيُّ يأْكُلُ الكُسْبَ ، ويَترُكُ القَسْبَ ، أَي رَدِى‌ءَ التّمْرِ ، وهو صفة في الأَصلِ ، مِنْ : قَسُبَ قُسُوبةً ، فهو قَسْبٌ : (٦) صَلُبَ وَيَبِسَ.

والقُسَابةُ ، بالضَّمّ : رَدِي‌ءُ التَّمْرِ. وذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ : مُشْتَدٌّ غَلِيظٌ ، قال :

أَقْبَلْتُهُنَّ قَيْسَباناً قارِحا

والقَسْبُ ، والقِسْيَبُّ ، (٧) كإِرْدَبٍّ الشَّدِيدُ الطَّوِيلُ من كلّ شَيْ‌ءٍ ، وأَنشد :

__________________

(١) عن اللسان ، وبالأصل : «منه». وفي الحيوان للجاحظ : «والقرنبي دويبة فوق الخنفساء ودون الجعل». وفي موضع سموها. بالأنوق قال : رزق الأنوقين القرنبى والجعل وفي موضع آخر روى أن بعض الناس يأكل القرنبى الحيوان ٦ / ٣٨٥

(٢) الأخيرة عن ابن دريد الجمهرة ١ / ٢٨٢.

(٨) (*) عن القاموس : البحر تقديم على البر.

(٣) «جراء الالغاد» عن الاساس. وبالأصل «جراز الاكعاد» ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

(٤) ديوان حاتم ص ١٢١. وفي المقايس شاهد آخر :

وأسمر خطيّاً كأن كعوبه

نوى القسب عراصاً مزجا منصلا

(٥) عن اللسان : «أصلب» وبالأصل «أصل النوى».

(٦) عن الاساس ، وبالأصل «قسيب».

(٧) في المجمل والمقاييس : القَسِيبُ.