وهم يَرْجِعُونَ إِلى معنىً واحِدٍ ؛ لأَنّ الدَّيُّوثَ لا غَيْرَةَ له ، ويصلُحُ للقيادة.
قال شيخُنَا : قالَ الحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ : سَمِعْتُ أَبا عبدِ اللهِ البُوشَنْجِيَّ بسَمَرْقَنْدَ ، وقد سأَله أَعرابِيٌّ : أَي شيءٍ القَرْطَبانُ؟ فقال : كانتِ امْرَأَةٌ في الجاهليّة يُقَالُ لها أُمُّ أَبَانٍ ، وكان لها قَرْطَبٌ وهو السِّدْرُ ، وكانَ لها تَيْسٌ في ذلك القَرْطَب ، وكان يُنْزَّى بدِرْهَمَيْنِ ، وانَ الناس يقولُونَ : نَذهَبُ إلى قَرْطَبِ أُمِّ أَبَان ، نُنْزِي تَيْسَها على مِعْزَانا ، وكَثُرَ ذلك ، فقال العامّةُ : قَرْطَبَانُ ، قاله التّاجُ السُّبْكِيُّ في طبَقَاته الكبرى. قال : وهذه التَّسميةُ ممّا جاءَ على خِلاف الأَصل والغالب. قال شيخُنا ، ومثلُ هذا بعيدٌ عن تراكيب العرب واستعمالاتها ، إِلّا في أَلفاظٍ نادرة ، انتهى.
وفي التَّهْذِيب : وأَمَّا القَرْطَبان ، الّذي تَقُولُهُ العامَّةُ الذي لا غَيْرَةَ له ، فهو مُغَيَّرٌ عن وجهه ، قال الأَصْمَعِيّ الكَلْتَبَانُ (١) مأْخوذٌ من الكَلْب ، وهي القِيَادةُ ، والتّاءُ والنُّونُ زائدتانِ قال : وهذه اللفظة هي القديمة عن العَرب ، وغَيَّرَها (٢) العامَّةُ الأُولى ، فقالت : القَلْطَبَانُ ، وجاءَت عامَّةٌ سُفْلَى ، فغَيَّرتْ على الأُولى ، فقالت : القَرطَبان.
* قلت : وممّا بَقِيَ على المُصنِّف : القُرْطُبُ (٣) ، والقُرْطوب ، بالضم : الذكَرُ من السَّعَالِي ، وقيل : هم صِغار الجِنِّ.
وقيل : القَرَاطِبُ : صِغار الكِلاب ، واحدهم قُرْطُب ، كذا في لسان العرب.
[قرطعب] : ما عِنْدَهُ قِرْطَعْبَةٌ ، وقُرُطْعُبَةٌ ، وقُرُطْعَبَةٌ الأُولَى كَجِرْدَحْلةٍ ، بكسر الأَوَّل وسكون الثّاني وفتح الثّالث وسكون الرّابع ، والثَّانِيةُ مثلُ كُذُبْذُبَةٍ ، بضَمِّ الأَوَّلِ والثّاني والرّابع وسكون الثّالث وفتح الخامس والثّالثُ مثلُ ذُرَحْرَحَةٍ بِضَمِّ الأَوَّل وفتح الثّاني والرّابع والخامس وسكون الثّالث : [أي]* لا قَلِيلٌ ، ولا كَثِيرٌ. وما عَلَيْهِ قِرْطَعْبةٌ : أَي قِطْعَةُ خِرْقَةٍ ، أَوْ مَا لَهُ قُرَطْعَبَةٌ أَي شَيْءٌ ؛ وأَنشد :
|
فَما عَليْهِ مِنْ لِباسٍ طِحْرِبَهْ |
ومَا لَهُ مِنْ نَشَبٍ قُرَطْعَبَه |
ومثلُه في التَّهذِيبُ. وقالَ الجوْهَرِيُّ : يقالُ : ما عِندَهُ قِرْطَعْبَةٌ ، ولا قُذَعْمِلَةٌ ، ولا سِعْنَةٌ ، ولا مَعْنَةٌ ، أَيْ شَيْءٌ قال أَبُو عُبَيْدٍ : ما وَجَدْنا أَحداً يَدْري أُصُولَها. كذا في لسان العرب.
[قرعب] : اقْرَعَبَّ ، يَقْرَعِبُّ ، اقْرِعْباباً : انقَبَضَ ، وفي أُخْرَى : تَقَبَّضَ من بَرْدٍ ، أَوْ غَيْرِهِ. وفي تهذيبِ ابْنِ القَطَّاع : تَقَبَّضَ في جِلْسَتِه ، كاقْرَنْبَعَ.
والمُقْرَعِبُّ ، على صيغَة اسمِ الفاعل : المُلْقِي برَأْسِيهِ إِلى الأَرْضِ ، بَرْداً ، أَو غَضَبَاً.
[قرقب] : القُرقْبُ : كقُنْفُذ ، وجَعْفَرٍ ، وزُخْرُبٍّ الأَخِيرة بضمّ الأَوَّل والثّالث مع سكون الثّاني وتشديد المُوَحَّدَةِ : البَطْنُ ، يَمَانِيَةٌ ، عن كُرَاع ، وليس في الكلام على مِثاله إِلَّا طُرْطُبٌّ وهو الضَّرْعُ الطَّوِيلُ ، ودُهْدُنٌّ وهو الباطل.
وفي حديث عُمَرَ ، رضياللهعنه : «فأَقْبَلَ شَيْخٌ عليهِ قَمِيصٌ قُرْقُبِيٌّ».
قال ابنُ الأَثِيرِ : هو منسوب إِلى قُرْقُوبٍ ، أَي بالضَّمّ ، (٤) وهو د ، من أَعمالٍ كَسْكَرَ منها : أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بْنُ عليِّ سَهْلٍ القُرْقُوبيُّ. رَوَى عن عبد اللهِ بْنِ محمّد بن جعفر الوَرَّاقِ وغيرهِ ؛ وقيل : هي ثيابٌ بِيضٌ (٥) كَتَّان. ويُرْوَى بالفَاءِ ، وقد تقدم.
وكقُنْفُذ : طائرٌ ونقله عنه السَّيُوطِيُّ في عُنْوانِ الدِّيوان.
وكزُخْزُبَّةٍ بضم الزَّاءَيْنِ المُعْجَمَتَيْنِ مع تشديد المُوَحَّدة : لَحْمَةُ الصَّيْدَ ، هذا من زياداته.
* وممّا بَقِيَ عليه : القَرْقَبَةُ ، وهو صَوْتُ البَطْنِ. وفي التهذيب : صَوْتُ البَطْن إِذا اشْتَكَى.
__________________
(١) عن اللسان ، وبالأصل «الكلبان» وأشار إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية وصححه «الكلبتان» تصحيفاً.
(٢) اللسان : وغيّرتها.
(٣) كذا بالأصل واللسان ، وهو خطأ والصواب قطرب وسيأتي في مادة «قطرب». وأشار إلى هذا الخطأ بهامش اللسان.
(٦) (*) سقطت من المطبوعة المصرية والكويتية معاً.
(٤) في النسبة إلى قرقوب ، قرقوبي ، وقرقبي هنا حذفوا الواو كما حذفوها من سابُري في النسب إلى سابور.
(٥) في النهاية واللسان : ثياب كتان بيض.