إن عادَتِ الْعَقَرْبُ عُدْنَا لَها |
وكَانَتِ النَّعْلُ لها حَاضِرَهْ |
|
كُلُّ عَدُوّ كَيْدُه في اسْتِه |
فغَيْرُ مَخْشِيٍّ ولا ضَائرَهْ |
كذا في لِسَانِ العَرَبِ ، ومثله في مَجْمَع الأَمْثال للمَيْدَانِي وغَيْرِهِما.
قلت : وأَبُو عَقْرَب البَكْرِيّ وقيل الكِنَانِيّ اللَّيْثِيّ والدُ أَبِي نَوْفَلٍ ، صَحَابِيٌّ اسمُه خَالِدُ بْنُ حُجَيْر (١) ، وقيل عُوَيج (٢) بْنُ خُوَيْلِد ، واسْمُ أَبِي نَوْفَل مُعَاوِيَة ، كذا في المُعْجَم.
وعُقَيْرِبَاء مَمْدُوداً مُصَغَّراً : ناحِيَةٌ بحِمْص. والعُقَيْرِبَانُ مُصَغَّراً هو درونج.
[عكب] : العَكَبُ مُحَرَّكةً : غِلَظٌ في اللَّحْيِ نقله الصَّاغَانِيّ والشَّفَةِ مِنَ الإنسان. وقال ابن دُرَيْد : غِلظُ الشَّفَتَيْن وتَدَانى أَصابعِ الرِّجْلِ بَعْضِها إِلَى بَعْض ومن المَعْنَيَيْنِ الأَوَّلَيْن الأَمَةُ العَكْبَاءُ هي العِلْجَةُ الجَافِيَةُ الخَلْقِ من آمٍ عُكْبٍ.
والعُكُوبُ بالضَّمِّ بدَلِيلِ ما يَأْتِي فِيمَا بعْد : الازْدحَامُ.
وللإِبِل عُكُوبٌ (٣) أَي ازْدِحَامٌ. والوُقُوفُ أَي العُكُوف ولو فَسَّرَه به كان أَوْلَى. وعَكَبَت الطَّيْرُ تَعْكُب عُكُوباً : عَكَفَت.
والعُكَوبُ : عُكُوفُ الطَّيْرِ المُجْتَمِعَةِ (٤). وعُكُوبُ الوِرْدِ ، وعُكُوبُ الجَمَاعَة. وعَكَفَتِ الخيلُ عُكُوفاً وعَكَبَت عُكُوباً بمَعْنًى وَاحِد وطير عُكُوبٌ وعُكُوفٌ وأَنْشَدَ الليثُ لمُزَاحِمٍ العُقَيْلّي :
تَظَلُّ نسورٌ من شَمَامٍ عَلَيْهِمُ |
عُكُوباً مع العِقْبانِ عِقْبانِ يَذْبُلِ |
والبَاءُ لُغَةُ بَني خَفَاجَةَ من بَنِي عُقَيْل (٥).
والعُكُوب : غَلَيَانُ القِدْرِ. يُقَال : عَكَبَت القِدْرُ تَعْكُب عُكُوباً إِذَا ثَارَ عُكَابُهَا ، وهو بُخَارُها وشدَّةُ غَلَيَانِهَا ، وأَنْشَدَ :
كأَنَّ مُغِيرَاتِ الجُيوشِ الْتَقَتْ بِهَا |
إِذا اسْتَحْمَشَتْ غَلْياً وَفَاضَ عُكُوبُها |
والعُكُوب بالضم : جَمْعُ عَاكِب. والعَكُوبُ بالفَتْح : الغُبَارُ. قال بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِم :
نَقَلْنَاهُمُ نَقْلَ الكِلَابِ جِرَاءَهَا |
علَى كُلِّ مَعْلُوب يَثُورُ عَكُوبُهَا |
كالعَكْبِ بفَتْح فَسُكُون والعُكَابٍ كغُراب ، وهما عن الصَّاغَانِيّ. والعَاكُوبٍ وهذا عن الهَجَرِيّ وأَنْشَدَ :
وإِنْ جَاءَ يوماً هاتِفٌ مُتَنحِّط |
فلِلْخَيْلِ عاكوبٌ من الضَّحْلِ سَانِدُ |
والعَكُّوبٍ مُشَدَّدَةً أَي كَتَنُّورٍ ، وَهَذِه عن الصَّاغَانِيّ ، كالعَاكِب قال :
جَاءَتْ مَعَ الرَّكْبِ لها ظَباظبُ (٦) |
فغَشِيَ الذَّادَةَ مِنْهَا عَاكِبُ |
والعَاكِبُ من الإِبِل : الكَثيرَةُ. والجَمْعُ الكَثِير.
وَكَغُرابِ : الدُّخَانُ وبُخَارُ القِدْرِ.
وعن ابْنِ الأَعْرَابِيّ : العَصْبُ والعَضْبُ بالصَّادِ والضَّاد والعَكْبُ بالفتح هُوَ الخَفِيفُ النَّشِيطُ في العَمَلِ. يقال : غلام عَكْبٌ وعَصْبٌ وعَضْبٌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
والعَكْبُ : الشِّدَّةُ فِي السَّيْرِ ، هكذا في النُّسَخ التي بأَيْدِينا ، وفي أُخْرَى صَحِيحَة : في الشَّرِّ ، بالشِّين المُعْجَمَة. قال شيخُنا : وكان شيخُنا ابْنُ الشَّاذِلّي يَميل إِلى الأُولَى. قلتُ : والصَّوَابُ الثَّانِيَة ؛ لأَنَّه قال في لسان العرب : والعَكْبُ : الشِّدَّة في الشَّرِّ ، والشَّيْطَنَةُ. ومنه قِيلَ للمَارِدِ من الإِنْسِ والجِنِّ عِكَبٌّ ، كَمَا يَأْتِي ، فهَذِه عِبَارَتُه صَرِيحَة فِيمَا صَوَّبْنَاه كما لا يَخْفَى ، ومِثْلُه عِبَارَة التَّكْمِلَة.
والعِكَبُّ بالكَسْرِ ففتح فتَشْدِيد كهِجَفٍّ : القَصِيرُ الضَّخْم الجَافِي ، وكَذلِك الأَعْكَبُ والمَارِدُ من الإِنْسِ والجنِّ وقد تَقَدَّمَ الإِشَارَةُ إِليه والعِكَبُّ : الَّذِي لأُمِّه زَوْجٌ ، عن ابْنِ دُرَيْد. قال : ولا أَدري ما صِحَّة ذلِك. والعِكَبُّ : اسمُ شَاعِر (٧). وقَال ابْنُ منْظُور : ووجدتُ في بَعْض نُسخ
__________________
(١) أسد الغابة : بُجير.
(٢) عند ابن ماكولا : عريج بالراء.
(٣) في المقاييس : عكوب على الحوض.
(٤) عن اللسان ، وبالأصل «المجتمعين».
(٥) عن اللسان ، وبالأصل : «لغة بني خفاجة بن عقيل».
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «طباطب».
(٧) وهو العِكَبّ العجلي.