الصَّحَاحِ المقْرُوءَة على عِدَّة مَشَايخ حاشِيَةً بخَطّ بعْضِ المَشَايِخِ : وعِكَبٌّ : اسمُ إِبْلِيسَ. قلت : وهو قَوْلُ ابْن الأَعْرابِيّ ، نقله القَزَّازُ في جَامِعه وأَنْشَد :
رأَيتُكَ أَكذَب الثَّقَلَيْنِ رَأْياً |
أَبَا عمْرٍو وأَعْصَى مِنْ عِكَبِّ |
|
فَلَيْتَ الله أَبْدَلَنِي بِزيْدٍ |
ثلاثَة أَعْنُزٍ أَو جَرْوَ كَلْب |
ومثله قال ابنُ القَطَّاعِ في كِتَاب الأَوزانِ. وفي بعضِ أَمْثَال العَرَبِ : مَنْ يُطِعْ عِكَبًّا يمسي مكباً» (١) قاله شيخنا.
وعِكَبٌّ اللَّخْمِي : اسمُ سَجَّانِ أَي صَاحِب سجْنِ النُّعْمَان بْن المُنْذِر ملِكِ العربِ قال المُنَخَّل (٢) اليَشْكُرِيّ :
يُطَوِّفُ بِي عِكَبٌّ في مَعدٍّ |
ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّةِ في قَفَيَّا |
وَعَكبَتِ النَّارُ تَعْكِيباً : أَثَارَت العُكَابَ أَي دَخَّنَتْ. ويقال تَعَكَّبَتْه الهُمُومُ إِذا رَكِبَتْهُ والاعْتِكابُ : إِثَارَةُ الغُبَارِ وثَورَانُه. لَازِمٌ ومُتَعَدٍّ. يقال : اعْتَكَبَتِ الإِبلُ : اجتمَعَت في مَوْضِع فأَثارَت الغُبَارَ فِيهِ.
قال :
إِني إِذَا بَلَّ النَفِيُّ غارِبِي |
واعْتَكَبَتْ أَغْنَيْتُ عَنْكَ جَانِبِي |
واعْتَكَبَ المكانُ : ثَارَ فِيهِ العَكُوبُ.
وعُكَابَةُ كدُخَانَةٍ هكَذا بالخَاءِ المُعْجَمَة في النُّسْخَة ، وصوابه كَدُجَانة بالجِيمِ ، باسْمِ الصَّحَابِيّ المَعْرُوفِ ، وهو وَزْنٌ مَشْهُور ، فلا يُلْتَفَت لقَوْلِ شَيْخِنَا : إِنَّ الوَزْنَ به غَيْرُ سَديد لأَنَّه وزنٌ غَيْرُ مَشْهُور ولا مُتَدَاوَل. ابنُ صَعْب ابْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ : أَبو حَيٍّ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِل أَخي تَغْلب بْنِ وَائِل ، ووَلَدُ عُكَابَة قَيْسٌ وعِدادُهُم في بَنِي ذُهْل ، وثَعْلَبَة ، ويُقَال لَهُم الخضْر (٣) قال الأَعْشَى :
فما ضَرَّهَا إِذ خالَطَتْ في بُيُوتِهم |
بَنِي الخضْر ما كَانَ اختلافُ القَبَائِلِ |
قاله شَيْخُنا ، وهو في كتاب الأَنساب لأَبِي عُبَيْد ، والبَلَاذُرِيّ ، والمَعَارِف لابْنِ قُتَيْبَة.
* وبَقِيَ هنا : ذِكْرُ العِكَابِ والعُكْبِ والأَعْكُبِ اسْمٌ لِجَمْع العَنْكَبُوت ، هنا ذَكَرَها ابْنُ مَنْظُور وغَيْرُه ، وسَيَأْتي في العَنْكَبُوتِ.
والأَعْكَب : الَّذي تَدَانَى بعضُ أَصابعِ رِجْلَيْه من بَعْض مع تَرَاكُبٍ ، ومنه تَعَكَّبَتْنِي الهُمُومُ ، الذِي ذَكَره المُصَنِّفُ.
والعَكُّوب كَتَنُّور : بقلَةٌ معروفة ؛ وهي شَوْكُ الجِمَالِ.
[عكدب] : عكدب : قال الأَزْهَرِيّ : يُقال لِبَيْتِ العَنْكَبُوتِ العُكْدُبَة (٤). قلتُ : ورُوِي ذَلِكَ عن الفَرَّاء ، وقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغَانِيّ.
[عكشب] : عكشب : قال الأَزهريّ : عَكْبَشَهُ وعَكْشَبَهُ : شَدَّهُ وَثَاقاً ، وسيَأْتِي في الشِّين ، نقلَه عن الفَرَّاءِ ، وقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والصَّاغانِيُّ ، وذكَرَه الأَزْهَرِيّ وابنُ القَطَّاعِ.
[علب] : العَلْبُ : الأَثَرُ والحَزُّ يقال : عَلَب الشيءَ يَعْلُبُه بالضَّمِّ عَلْباً وعُلُوباً : أَثَّر فِيهِ وَوَسَمَه أَو خَدَشَه.
والعَلْبُ : أَثَرُ الضَّرْبِ وغَيْرِه ، والجمع عُلُوبٌ. يقال ذلك في أَثر المِيسَمِ وغَيْره. قال ابنُ الرِّقاع يَصِفُ الرِّكابَ :
يَتْبَعْنَ ناجِيةً كأَنَّ بدَفِّها |
من غَرْضِ (٥) نَسْعَتِهَا عُلُوبَ مَوَاسِمِ |
وقال طَرَفَة :
كأَنَّ عُلوبِ النِّسْعِ في دَأَيَاتِها |
مَوارِدُ من خَلْقاءَ في ظَهْر قَرْدَدِ |
كالتَّعْلِيبِ ، وقال الأَزْهَرِيّ : العَلْب : تأْثِيرٌ كأَثَرِ العِلابِ.
قال : وقال شَمِر : أَقرأَنِي ابْنُ الأَعْرَابِيّ لطُفَيْلِ الغَنَوِيّ :
__________________
(١) كذا.
(٢) عن اللسان ، وبالأصل والصحاح «المتنخل» قال المرزباني في معجم الشعراء : وهو ابن مسعود بن عامر بن ربيعة بن عمرو اليشكري شاعر جاهلي قديم كان ينادم النعمان بن المنذر.
(٣) في جمهرة ابن حزم ، وجمهرة ابن الكلبي : الحصن. وذكر الكلبي ولدا ثالثا : عامر بن عكابة ، درج.
(٤) كذا بالأصل واللسان وبهامشه : «إن كان مراده في التهذيب كما هو المتبادر ، فليس فيه إلا كعدبة بتقديم الكاف بهذا المعنى ولم يتعرض لها أحد بتقديم العين أصلا كالمجد تبعاً للمحكم والتكملة التابعة للأزهري وإن تعرض لها شرح القاموس فهو مقلد لما وقع في اللسان من غير سلف.
(٥) عن اللسان ، وبالأصل «عرض».