كالضَّرِيب. والضَّرْبُ أَيضاً : مصدر بمعنى المَضْرُوب وهو مَعْطُوفٌ على قوله : والصِّنْف ، وضُبِطَ في بَعْضِ النُّسَخ مَخْفُوضاً على أَنَّه مَعْطُوفٌ على قَوْله كالضَّرْب ، وهو خطأٌ.

والَّذِي في لِسَانِ الْعَرَب ما نَصُّه والضَّرِيبُ : المَضْرُوبُ.

ومن المجاز : الضَّرْبُ : المَطَرُ الخَفِيفُ. قال الأَصْمَعِيُّ : الدِّيمَةُ : مَطَرٌ يَدُومُ مَعَ سُكُون. والضَّرْبُ فَوْقَ ذَلِكَ قَلِيلاً. والضَّرْبَةُ : الدّفْعة من المطر الخفيف. وقد ضَربتْهم السماء.

والضَّرَبُ : العَسَلُ الأَبْيَضُ الغَليظُ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. قال أَبُو ذُؤَيْب الهُذَلِيّ في تأْنِيثه :

وما ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَأْوِي مَلِيكُها		إِلى طُنُفٍ أَعْيَا بِرَاقٍ ونَازِلِ
بأَطْيَبَ مِنْ فِيهَا إِذا جِئْتَ طَارِقاً		وأَشْهَى إِذَا نَامَت كِلَابُ الأَسَافِل (١)

مليكها : يَعْسُوبُها. والطُّنُفُ : حَيَدٌ يَنْدُرُ من الجَبَل قد أَعْيَا بمَنُ يَرْقَى ومن يَنْزِل.

وقيل : الضَّرْبُ : عَسَلُ البَرِّ. قال الشَّمَّاخُ :

كَأَنَّ عُيُونَ النَّاظِرِينَ يَشُوقُها (٢)

بهَا ضَرَبٌ طابَتْ يَدَا مَنْ يَشُورُهَا

وهو بالتَّسْكِين لُغَةٌ فِيهِ ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَة ، قَالَ : وَذَلِكَ قَلِيلٌ وبالتَّحْرِيكِ أَشْهَرٌ. والضَّرَبَة : الضَّرَبُ ، وقِيلَ : هِيَ الطَّائِفَة مِنْه. وقَالَ الشَّاعرُ :

... كأَنَّما

رِيقَتُه مسْكٌ عَلَيْه ضَرَبْ(٣)

وفي حَدِيثِ الحَجَّاجِ : «لأَجْزُرَنَّكَ جَزْرَ الضَّرَبِ» هو ، بفَتْح الرَّاءِ ، العَسَلُ الأَبْيَضُ الغَلِيظُ ، ويروى بالصَّادِ ، وهو العَسَلُ الأَحْمَر ، وقد أَغْفَلَه المُؤَلِّف في مَحَلِّه كما أَغْفَلَ الضَّرِيبَ هُنَا ، وهو الشَّهْدُ ، وقد ذَكَره بِنَفْسِه في «تَرْقِيقِ الأَسَل» ، وهو في نُسْخَة مُصَحَّحة من كِفَايَة المُتَحَفِّظ أَيْضاً ، أَشَار لِذَلِكَ شَيْخُنَا ، وأَنْشَدَ في لِسَان الْعَرَب قَوْلَ الجُمَيْح :

يَدِبُّ حُمَيَّا الكَأْس فِيهم إِذَا انْتَشَوْا

دَبِيبَ الدُّجَى وَسْطَ الضَّرِيبِ المُعَسَّلِ (٤)

ومثلُه في التَّكْمِلَةِ.

والضَّرْبُ مِنْ بَيْتِ الشِّعْرِ : آخِرُه كقَوْلِه : فَحَوْمل ، مِنْ قَوْله :

بِسِقْط اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

والجَمْعُ أَضْرُبٌ وضُرُوبٌ.

والضَّرِيبُ : الرَّأْسُ سُمِّي بِذَلِكَ لكَثْرَة اضْطِرَابِهِ.

والضَّرِيبُ : المُوَكَّلُ بالقِدَاحِ وأَنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ :

وعَدَّ الرَّقِيبُ خِصَالَ الضَّرِي

ب لا عَنْ أَفَانِينَ وَكْساً قِمَارَا

أَو الَّذِي يَضْرِب بِهَا أَي القِدَاح. قال سِيبَوَيْهِ : هو فَعِيل بمَعْنى فَاعِل ، وهو ضَرِيبُ قِدَاح ، قال : ومِثْلُه قَوْلُ طَرِيفِ ابْنِ مَالِك العَنْبَرِيّ :

أَوَكُلَّمَا وَرَدَتْ عُكَاظَ قَبِيلَةٌ

بَعَثُوا إِليَّ عَرِيفَهُم يَتوسَّمُّ

إِنَّمَا يُرِيدُ عَارِفَهم.

وجَمْعُ الضَّرِيب ضُرَبَاء. قَالَ أَبو ذُؤَيْب :

فَوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدُ رَابِى‌ء ال

ضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجْم لا يَتَتَلَّعُ (٥)

كالضَّارِب.

وفي الأَسَاسِ ، ومِنَ المَجَازِ : وضَرَب القِدَاحَ ، وهو ضَرِيبِي : لِمَنْ يَضْرِبُهَا مَعَكَ [وهم ضُرَبائي] (٦).

والضَّرِيبُ : القِدْحُ الثَّالِثُ من قِدَاح المَيْسِرِ. وذَكر اللِّحْيَانِيُّ أَسْمَاءَ قِدَاحِ المَيْسِر الأَوَّل والثَّاني ثم قَالَ :

__________________

(١) كلاب الأسافل : أي أسافل الحي. لأن مواشيهم لا تبيت معهم فرعاتها وأصحابها لا ينامون إلا آخر من بنام لاشتغالهم بحلبها.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «بشوقها».

(٣) بالأصل «كأنما ريقه» .. وما أثبتناه عن اللسان.

(٤) بالأصل «المعجل» بدل «المعسل» وما أثبتناه عن اللسان. وبهامش المطبوعة المصرية : قوله المعجل الذي في التكملة المعسل.

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «لا يتقلع».

(٦) زيادة عن الأساس.