العَيْنَ في الجَمْع كما أَعَلَّهَا في الوَاحِد كَصَائِم وصِيزام ، وقَائِم وقِيَام. هَذَا إِذَا كَانَ صِيَابٌ من الوَاوِ ومن الصَّوَاب في الرَّمْي. وإِنْ كَانَ مِنْ صَابَ السَهْمُ الهَدفَ يَصِيبُه فاليَاء فيه أَصْل ، وأَمَّا مَا أَنْشَدَه ابن الأَعْرَابِيّ :

فكَيْفَ تُرَجِّى العَاذِلَاتُ تَجَلُّدِي

وصَبْرِي إِذَا ما النَّفْسُ صِيَب حَمِيمُهَا

فإِنَّه كَقَوْلِكَ : قُصِدَ. قال : ويَكُونُ عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ : صَابَ السَّهْمُ. قَالَ : ولا أَدْرِي كَيْفَ هَذَا لأَنَّ صَابَ السَّهمُ غَيْرُ مُتَعَدّ. قَالَ : وعِنْدِي أَنَّ صِيبَ هُنَا مِنْ قَوْلهم : صَابَتِ السَّمَاءُ الأَرْضَ : أَصَابتها تَصُوبُ (١) فكَأَنَّ المَنيَّة صَابَت الحَمِيمَ فأَصَابَتْه بصَوْبِهَا (٢) ، كَذَا في لِسَان العَرَبِ.

وصَابُوا بِهِم : وقَعُوا بِهِم ، وبِه فُسِّر قَوْلُ الهُذَلِيّ :

صَابُوا بِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ وأَرْبَعَة

حَتَّى كَأَنَّ عَلَيْهِم جَابِئاً لُبَداً

الجَابئ : الجَرَادُ. واللُّبَدُ : الكَثِيرُ ، وقد سَمَّوْا صَوَاباً كَسَحَابٍ.

[صهب] : الصَّهَبُ محركة : لَوْنُ حُمْرَةٍ أَو شُقْرَةٍ في الشَّعَر أَي شَعَرِ الرَّأْسِ كالصُّهْبَة ، بالضَّمِّ وهي الصُّهُوبَةُ أَيْضاً.

والأَصْهَبُ : بَعِيرٌ لَيْسَ بِشَدِيدِ البَيَاضِ وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَرَبُ تَقُولُ : قُرَيْشُ الإِبِلِ صُهْبُهَا وأُدْمُهَا ، يَذْهَبُون في ذَلِك إِلَى تَشْرِيفها عَلَى سَائِرِ الإِبِل. وقد أَوْضَحُوا ذَلِكَ بِقَوْلِهِمِ : خَيْرُ الإِبِل صُهْبُهَا وحُمْرُهَا فجعَلُوهَا خيْرَ الإِبِل ، كَمَا أَنَّ قُرَيْشاً خَيْرُ النَّاسِ عِنْدَهُم. وقيل : الأَصْهَبُ من الإِبِل : الَّذِي يُخَالِطُ بياضَه حُمْرَةٌ وَهُوَ أَنْ يَحْمَرَّ أَعْلَى الوَبَرِ وتَبْيَضَّ (٣) أَجْوَافُه.

وفي التَّهْذِيبِ : ولَيْسَت أَجْوَافُه بالشَّدِيدَةِ البَيَاضِ ، وأَقْرَابُه (٤) ودُفُوفُه فِيهَا تَوْضِيحٌ ، أَي بَيَاضٌ. قال : والأَصْهَبُ : أَقَلُّ بَيَاضاً من الآدَمِ ، في أَعَاليه كُدْرَةٌ ، وفي أَسَافِلِه بَيَاضٌ. وعن ابن الأعْرَابِيِّ : الأَصْهَبُ من الإِبِلِ : الأَبْيَضُ.

وعن الأَصْمعيّ : الآدمُ مِن الإِبِل : الأَبْيَضُ ، فإِن خَالَطَتْه حُمْرَةٌ فَهُوَ الأَصْهَبُ.

قال ابن الأَعْرَابيّ : قال حُنَيْفُ الحَنَاتِمِ وكَانَ آبَلَ النَّاسِ : الرَّمْكَاءُ بُهْيَا ، والحَمْرَآءُ صُبْرَى ، والخَوَّارَةُ غُزْرَى ، والَّصْهَباءُ سُرْعَى. قَالَ : والصُّهْبَةُ : أَشْهَرُ الأَلْوَانِ وأَحْسَنُهَا حِينَ تَنْظُر إِلَيْهَا. ورأَيْتُ في حَاشِية : البُهَا تَأْنِيثُ البَهِيَّة ، وهي الرائعة (٥) ، كذا في لسان العرب والمحكم والتَّهْذِيبِ والأَسَاسِ والمِصْبَاحِ.

كالصُّهَابِيّ بالضَّمِّ. يقال : جَمَلٌ صُهَابِيٌّ أَي أَصْهَبُ اللَّوْنِ ، وسَيَأتِي الاخْتِلَافُ فِيه.

والأَصْهَبُ : الأَسَدُ لِصُهْبَةِ لَوْنِه.

والأَصْهَبُ : عَيْنٌ بالبَحْرَيْن هو عَيْنُ الأَصْهَب الَّذِي بَيْنَ البَصْرَة والبَحْرَيْنِ على الصَّواب على مَا فِي لِسَانِ الْعَرَب ، وقد جَعَلَه المُصَنِّفُ مَوْضِعَيْن. وهُوَ الَّذِي جَمَعَه ذو الرُّمَّةِ في شِعْرِه على الأَصْهَبِيَّات ، وَهُوَ قَوْلُه :

دَعَاهُنَّ مِنْ ثَأْج فأَزْمَعْنَ وِرْدَه

أَو الأَصْهَبِيَّاتِ العُيُونُ السَّوَائِحُ

وفي المُعْجَم : فأَزْمَعَ وِرْدَهُ (٦).

والأُصَيْهِبُ بِلَفْظِ تَصْغِيرِ الأَصْهَبِ وهو الأَشْقَرُ : مَاءٌ قُرْبَ المَرُّوتِ (٧) في دِيَارِ بَنِي تَمِيم ، ثم لِبَنِي حِمَّان ، أَقْطَعَه النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حُصَيْنَ بْنَ مُشَمِّت لَمَّا وفد عَلَيْه مُسَلِّماً ، مع مِيَاهٍ أُخَر (٨).

ومن المجاز : الأَصْهَبُ : اليَوْمُ البَارِدُ. يُقَالٌ : يومٌ أَصْهَبُ : شَدِيدُ البَرْدِ : كَذَا في الأَسَاس.

وقيل الأَصْهَبُ : شَعَرٌ يُخَالِطُ بَيَاضَه حُمْرَةٌ. وفي حَدِيثِ اللِّعَان : «إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهَبَ (٩) فهو لِفُلَانٍ». هو الذي يَعْلُو

__________________

(١) في اللسان : بصوْبٍ.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «تصوبها» وأشار إليه بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) عن الصحاح ، وبالأصل «ويبيض».

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «وأقرانه».

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «الرائقة».

(٦) كذا بالأصل ، وفي معجم البلدان «فأزمعن ورده».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله المروّت قال المجد : والمرّوت كسفود وادٍ لبني حمان بن عبد العزى له يوم ، وبلد لباهلة أو لكليب اه والمراد هنا الأول».

(٨) منها الماعزة والهوي والثِّماد والسُّديرة. عن معجم البكري.

(٩) في النهاية : «أصهب ـ وفي رواية أُصيهب ـ ».