لَوْنَه صُهْبَةٌ ، وهي كالشُّقْرَة ، قَالَه الخَطَّابِيّ. والمَعْرُوفُ أَن الصُّهْبَةَ مُخْتَصَّةٌ بالشَّعَرِ ، وَهِيَ حُمْرَةٌ يَعْلُوهَا سَوَادٌ.

وفي التَّهْذِيبِ : الأَصْهَبُ (١) والصُّهْبَةُ : لَوْنُ حُمْرَة في شَعَر الرَأْسِ واللِّحْيَةِ إِذَا كَانَ في الظَّاهِرِ حُمْرَةٌ وفي الباطن اسْوِدَادٌ. وعَنِ الأَصْمَعِيّ : الأَصْهَبُ قرِيبٌ من الأَصْبَح.

والصَّهَبُ والصُّهْبَةُ أَن تَعْلُوَ (٢) الشعرَ حُمْرَةٌ وأُصُولُه سُودٌ ، فإِذا دُهِنَ خُيِّلَ إِلَيْكَ أَنَّه أَسْوَدُ ، وقيل : هو أَن يَحْمَرَّ الشَّعَرُ كُلُّه.

صَهِبَ صَهَباً ، واصْهَابَّ ، وَهُوَ أَصْهَب ، كَذَا فِي المِصْبَاح ولِسَانِ الْعَرَب.

ومن المَجَازِ : الأَعْدَاءُ صُهْبُ السِّبَالِ وسُودُ الأَكْبَادِ وإِنْ لَمْ يكونُوا كَذَلِكَ أَي صُهْبَ السِّبَالِ ، فكذَلِك يُقَال لهم. قال :

جَاءُوا يَجُرُّونَ الحَدِيدَ جَرَّا

صُهْبَ السِّبَال يَبْتَغُونَ الشَّرَّا

وإِنَّمَا يُرِيدُون أَنَّ عَدَاوَتَهم لَنَا كَعَدَاوَةِ الرُّومِ ، والرُّومُ صُهْبُ السِّبَال والشَّعَرِ (٣) ، وإِلا فَهُم عَرَبٌ ، وأَلْوَانُهم الأُدْمَةُ والسُّمْرَةُ والسَّوَادُ. وقال ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات :

فظِلَالُ السُّيُوفِ شَيَّبْن رَأْسِي

واعْتِنَاقِي في القَوْم صُهْبَ السِّبَالِ

ويقال : أَصْلُه لِلرُّومِ ؛ لأَنَّ الصُّهُوبَةَ فِيهِم وَهُمْ أَعْدَاءٌ لَنَا ، كَذَا في لسان العرب ، ونَقَلَه الجوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ.

والصَّهْبَاءُ : الناقَة الصُّهَابِيَّةُ. وفي الحَدِيثِ : «كَانَ يَرْمِي الجِمَارَ على ناقَةٍ [له] (٤) صَهْبَاء».

والصَّهْبَاءُ : الخَمْر ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِلَوْنِهَا أَو المَعْصُورَةُ من عِنَبٍ أَبْيَض وقال أَبُو حَنِيفَة : الصَّهْبَاءُ : اسْمٌ لَهَا كالْعَلَم ، وقد جَاءَ بِغيْرِ أَلِفٍ ولَام ؛ لأَنَّهَا في الأَصْل صِفَةٌ قال الأَعْشَى :

وصَهْبَاءَ طَافَ يَهُودِيُّها

وأَبْرَزَهَا وعَلَيْهَا خَتَمْ

والصَّهْبَاءُ : ع قرب خَيْبَر على مَرْحَلَةٍ أَو مَرْحَلَتينِ ، قَالَه شَيْخُنَا. قُلْتُ : وقد جاء ذكره في الحَدِيثِ ، وهو عَلَى رَوْحَةٍ مِنْ خَيْبَر.

والصُّهَابِيّ كغُرَابِيّ : الوَافِرُ الَّذِي لم يَنْقُص. والصُّهَابِيُّ : الرَّجُلُ الَّذِي لَا دِيوَانَ لَهُ.

والصُّهَابِيُّ : النَّعَمُ الَّذِي لم تُؤْخَذْ صَدَقَتُه بَلْ هي مُوَفَّرَةٌ.

والصُّهَابيّ : الشَّدِيدُ. ومنه من المجاز قولُهُم : مَوْتٌ صُهَابِيٌّ أَي شَدِيدٌ كالمَوْتِ الأَحْمَرِ. قال الجَعْدِيُّ :

فجِئنَا إِلَى المَوْتِ الصُّهَابِيِّ بَعْدَ مَا

تَجَرَّدَ عُرْيَانٌ مِن الشَّرِّ أَحْدَبُ

وفي لسان العرب : وقول هِمْيانَ : يُطِيرُ عَنْهَا الوَبَرَ الصُّهَابِجَا أَراد الصُّهَابِيَّ ، فخفَّفَ وأَبْدَلَ.

وقول العَجَّاج :

بشَعْشَعَانِيٍّ صُهَابِيٍّ هَدِلْ

إِنما عَنَى بِه المِشْفَرَ وَحْدَه ، وَصَفَه بِمَا تُوصَفُ بِهِ الجُمْلَةُ.

والصَّيْهَبُ كَصَيْقَل : شِدَّةُ الحَرِّ عن ابن الأَعْرَابِيّ وحده ، ولم يَحْكِه غيرُه إِلا وَصْفا.

والصَّيْهَب : اليومُ الحَارُّ. يوم (٥) صَهْد وصَيْهَدٌ : شَدِيدُ الحَرِّ.

والصَّيْهَبُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ.

والصَّيْهَبُ : الصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ. قال شَمِر : ويُقَالُ : الصَّيْهَبُ : المَوْضِعُ الشَّدِيدِ جَمْعُه صَيَاهِبُ. قال كُثَيِّر :

تُوَاهِقُ (٦) واحْتَثَّ الحُدَاةُ بِطَاءَهَا

عَلَى لَاحِبٍ (٧) يَعْلُو الصَّيَاهِبَ مَهْيَعِ

__________________

(١) في اللسان : الصَّهَبُ.

(٢) اللسان : يعلو.

(٣) اللسان : الشعور.

(٤) زيادة عن النهاية.

(٥) اللسان : ويوم صيهبٌ.

(٦) بالأصل «نواهق» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله نواهق المواهقة هو الابل أعناقها في السير ، يقال : تواهقت الركاب أي تساير ، وهذه الناقة تواهق هذه كأنها تسايرها في السير». وما أثبت عن التكملة.

(٧) في التهذيب : على رَحَبٍ.